Religion
Páginas: 47 (11678 palabras)
Publicado: 21 de febrero de 2013
Sociedad y Religión
N° 20/21
2000
Catolicismo y Liberalismo: Las etapas del enfrentamiento por la definición de la Modernidad Religiosa en América Latina
Dr. Fortunato Mallimaci UBA – CEIL -CONICET
Introducción El artículo busca comprender las relaciones históricas entre catolicismo, liberalismo y modernidades. Para ello realizaremos un breve análisis de las discusiones actualessobre la modernidad y analizaremos tres etapas del enfrentamiento entre catolicismo y liberalismo. En la primera analizaremos la hegemonía de la modernidad liberal, en la segunda del catolicismo integral y en la tercera – la actual – daremos cuenta de la situación de mercado integral desregulado. Las dos primeras son modernidades religiosas legitimadas “ desde arriba” y con fuerte respaldo estatal .La tercera parte del quiebre de un tipo de Estado – el de Bienestar- y de la presencia de un fuerte proceso de individuación..
1. Breves consideraciones sobre la modernidad y modernidad religiosa
Este trabajo se propone analizar las distintas etapas del enfrentamiento entre catolicismo y liberalismo por la definición de la modernidad en América Latina visto desde el Cono Sur, en especial laArgentina. Nuestro eje de análisis será el catolicismo en sus diversas vertientes visto en perspectiva histórica y sociológica. Por eso se privilegiarán ciertas comprensiones y rasgos dejando de lado una lista de hechos a fin de construir un modelo de análisis de largo plazo. La relación con el Estado y su autocomprensión serán los principales emergentes de esta construcción.
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Un trabajo de este tipo debe precisar los conceptos con los cuales construye su análisis. Sabemos que religión y modernidad son construcciones históricas y simbólicas y donde la lucha por la definición es parte del enfrentamiento. Más aún, durante décadas los investigadores estudiaron las relaciones entre modernidad y religión como si una excluyera a la otra.Nuestro análisis partirá de entender esa relación como un proceso de transformación, recomposición y reorganización continuo del campo religioso donde será necesario aislar las características centrales para cada momento histórico.
Cuando mencionamos la modernidad queremos destacar especialmente algunos de sus principales elementos: a. primado acordado a la racionalidad b. afirmación de la autonomíay de la realización del individuo y del sujeto c. creación de ámbitos diferenciados y especializados en la sociedad.
De todos ellos, ha sido la afirmación de la autonomía del sujeto y la realización de la libertad individual la que ha producido los mayores conflictos, especialmente ( pero no sólo) con la institución católica . Democracia, derechos humanos, libre conciencia y realización plenadel individuo han sido acompañados por ideales de competencia, mercado, acumulación, interés y primacía del “ yo” sobre el interés colectivo, solidario o el bien común.
Además, es fundamental comenzar a comprender e investigar las producciones religiosas de la modernidad en el largo plazo y su relación con el Estado, las instituciones religiosas y los individuos. Esas producciones estuvieron enel siglo XIX, siguieron en el XX y tienen presencia a comienzos del XXI. Las formas, desplazamientos, lógicas de regulación y desregulación, bricolajes, procesos de resignificación y simbolización que se producen en cada momento histórico nos permitirán descubrir cómo, dónde, con quiénes y desde qué memorias se hace presente lo religioso.
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Lamodernidad en América Latina no es un proceso homogéneo y lineal sino que se ha ido construyendo de avances y retrocesos. El “beneficio” de la modernidad ha brindado oportunidades desiguales para el conjunto de la ciudadanía. No hemos vivido el camino “irresistible” de la premodernidad (rural) a la modernidad (industrial) y hoy a la
posmodernidad ( mediática e informática). Ella ha sido, en...
N° 20/21
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Catolicismo y Liberalismo: Las etapas del enfrentamiento por la definición de la Modernidad Religiosa en América Latina
Dr. Fortunato Mallimaci UBA – CEIL -CONICET
Introducción El artículo busca comprender las relaciones históricas entre catolicismo, liberalismo y modernidades. Para ello realizaremos un breve análisis de las discusiones actualessobre la modernidad y analizaremos tres etapas del enfrentamiento entre catolicismo y liberalismo. En la primera analizaremos la hegemonía de la modernidad liberal, en la segunda del catolicismo integral y en la tercera – la actual – daremos cuenta de la situación de mercado integral desregulado. Las dos primeras son modernidades religiosas legitimadas “ desde arriba” y con fuerte respaldo estatal .La tercera parte del quiebre de un tipo de Estado – el de Bienestar- y de la presencia de un fuerte proceso de individuación..
1. Breves consideraciones sobre la modernidad y modernidad religiosa
Este trabajo se propone analizar las distintas etapas del enfrentamiento entre catolicismo y liberalismo por la definición de la modernidad en América Latina visto desde el Cono Sur, en especial laArgentina. Nuestro eje de análisis será el catolicismo en sus diversas vertientes visto en perspectiva histórica y sociológica. Por eso se privilegiarán ciertas comprensiones y rasgos dejando de lado una lista de hechos a fin de construir un modelo de análisis de largo plazo. La relación con el Estado y su autocomprensión serán los principales emergentes de esta construcción.
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Un trabajo de este tipo debe precisar los conceptos con los cuales construye su análisis. Sabemos que religión y modernidad son construcciones históricas y simbólicas y donde la lucha por la definición es parte del enfrentamiento. Más aún, durante décadas los investigadores estudiaron las relaciones entre modernidad y religión como si una excluyera a la otra.Nuestro análisis partirá de entender esa relación como un proceso de transformación, recomposición y reorganización continuo del campo religioso donde será necesario aislar las características centrales para cada momento histórico.
Cuando mencionamos la modernidad queremos destacar especialmente algunos de sus principales elementos: a. primado acordado a la racionalidad b. afirmación de la autonomíay de la realización del individuo y del sujeto c. creación de ámbitos diferenciados y especializados en la sociedad.
De todos ellos, ha sido la afirmación de la autonomía del sujeto y la realización de la libertad individual la que ha producido los mayores conflictos, especialmente ( pero no sólo) con la institución católica . Democracia, derechos humanos, libre conciencia y realización plenadel individuo han sido acompañados por ideales de competencia, mercado, acumulación, interés y primacía del “ yo” sobre el interés colectivo, solidario o el bien común.
Además, es fundamental comenzar a comprender e investigar las producciones religiosas de la modernidad en el largo plazo y su relación con el Estado, las instituciones religiosas y los individuos. Esas producciones estuvieron enel siglo XIX, siguieron en el XX y tienen presencia a comienzos del XXI. Las formas, desplazamientos, lógicas de regulación y desregulación, bricolajes, procesos de resignificación y simbolización que se producen en cada momento histórico nos permitirán descubrir cómo, dónde, con quiénes y desde qué memorias se hace presente lo religioso.
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Lamodernidad en América Latina no es un proceso homogéneo y lineal sino que se ha ido construyendo de avances y retrocesos. El “beneficio” de la modernidad ha brindado oportunidades desiguales para el conjunto de la ciudadanía. No hemos vivido el camino “irresistible” de la premodernidad (rural) a la modernidad (industrial) y hoy a la
posmodernidad ( mediática e informática). Ella ha sido, en...
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