Religion

La perspectiva religiosa desde el pensamiento de William James
“Cada fenómeno religioso tiene su historia y su derivación de antecedentes naturales”
W. James
James al abordar las creencias religiosas, lo hace desde un enfoque científico, sin descuidar, no obstante, la profunda legitimidad y experiencia del religioso. No se fundamenta desde un plano teológico o dogmático, sino desde laexperiencia individual que el hombre pueda ejercer en su vida (por ejemplo misticismo, apariciones, conversiones entre otras cosas). La psicología es el ámbito en el cual él se especializa, dicha disciplina le lleva a ser comprensible sobre la voluntad de creer que se transfiere el valor de verdad a la funcionalidad, es decir, a la utilidad, al uso y a la acción pragmática en la conducta del hombre enreferencia a lo divino y espiritual; tal contenido se encuentra plasmado en su obra: Las verdades de la experiencia religiosa.
   Su libro es compilado a partir de las conferencias que impartió en la Universidad de Edimburgo sobre el problema de la religión natural. Concretamente parte de las necesidades religiosas del hombre y el conflicto metafísico que surge de la naturaleza de la religión yde la negligencia de la ciencia. W. James afirma que para un psicólogo las tendencias religiosas del hombre deben ser como mínimo tan interesantes como cualquiera de los distintos hechos que forman parte de su estructura mental, puesto que acompañan al individuo en su contexto social, personal e incluso en la estructuración de su vida.
   Dentro del capítulo primero de su libro, muestra de unaforma adecuada la “neurosis religiosa” como un fenómeno religioso que tiene su historia y su derivación de antecedentes naturales, dicho de otra forma, desde el punto de vista existencial. Así pues, plantea su problema desde dos aspectos:
“El primero: ¿cuál es su naturaleza?, ¿cómo se ha realizado?, ¿qué constitución, qué origen, qué historia tiene? Y en segundo lugar, ¿cuál es su importancia, susentido y su significado actual?[1]
Al primer cuestionamiento James propone una respuesta desde un juicio o proposición existencial y a la segunda la resuelve mediante una proposición de denominar un juicio espiritual. Dichos planteamientos derivan de preocupaciones intelectuales que se expresan desde un hecho vivencial.
   Asevera que para la psicología moderna al encontrar claras conexionespsicofísicas de los estados mentales de las condiciones corporales (pueden identificarse también como fenómenos de la religión: melancolía, conversión, el aspecto sexual en el hombre, entre otras cosas más), son la casualidad orgánica de un estado de ánimo religioso, para rebatir su derecho a poseer un valor espiritual. Podemos encontrar tales ejemplos en el “materialismo médico que acaba con sanPablo como una lesión que él define como visión; con santa Teresa como una histérica y san Francisco de Asís como un degenerado congénito”[2]. Entonces la naturaleza de la religión se fundamenta en la experiencia trastornada en el hombre, causa que se proyecta en sus creencias, comportamiento y estilo de vida. Entendido desde el pensamiento de James podemos encontrar tal afirmación:
“La personademente posee una susceptibilidad emocional extraordinaria. Tiende a tener ideas fijas y obsesiones; sus concepciones pugnan por convertirse inmediatamente en creencias y acción y apenas tiene una idea nueva no reposa hasta que la proclama o se desahoga de alguna manera”[3].
En resumen, todos nosotros somos débiles en algo, o incluso enfermos, y nuestras enfermedades nos ayudan de la forma másinesperada. En el temperamento psicopático se da la emotividad, la percepción moral, la intensidad y énfasis de lo que son los aspectos espirituales.
   Finalmente, el universo religioso es muy amplio, por lo que James limita a la experiencia religiosa personal, dejando a un lado todo aspecto institucional, dicho de otra forma, nuestra definición de religión parte de la relación del individuo...