Religiones y filosofias
Páginas: 7 (1609 palabras)
Publicado: 12 de octubre de 2010
religioneRELIGIONES Y FILOSOFÍAS RELIGIOSAS.
1. DEFINICIÓN DE LA ACTITUD QUE ORIGINA EL HECHO RELIGIOSO.
A) Actitudes definidas como Religión.
Cicerón.- Relegere.- Observar escrupulosamente
Lactancio.- Religare.- Atar, ligar.
San Agustín.- Religio.- Escrúpulo, delicadeza que vincula, ata fuertemente. “religantes animas nostras”
B) Actitudes definidas como FilosofíaReligiosa.
Una filosofía religiosa es un pensamiento inspirado y guiado por una religión.
1) Cultivo de la tierra.- Adhesión a la fe y no a Dios por la fe.
2) Comunicación con los espíritus.- Dominio del poder y no de la protección divina.
3) Catarsis. Eliminación de recuerdos que perturban la conciencia o el equilibrio
nervioso
2. DEFINICIÓN DEL HECHO RELIGIOSO.
3.1. Definiciónde religión desde la Teología (K. Rahner y H. Vorgrimler)
Relación del hombre con lo Santo de modo subjetivo y de modo objetivo.
Subjetivo.- Veneración, adoración.
Objetivo.- Reconocimiento interior de la palabra, del derecho y las acciones como gestos, danzas, unciones, bendiciones, sacrificios.
3.2. Definición de la religión desde la fenomenología de la religión.
Para dar unadefinición de la religión desde la fenomenología es necesario aplicar el método hermenéutico de la comprensión y la interpretación. Existen en este método seis momentos fundamentales de reconocimiento:
1) reconocimiento del sujeto.
2) reconocimiento del objeto/término.
3) reconocimiento de las relaciones.
4) reconocimiento de las mediaciones.
5) reconocimiento de las funciones.
6)reconocimiento del orden (estructura).
3.3. El Concepto de Religión manejado por filósofos desde el Siglo XVIII al XX
Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831): (filosofía de la religión, o filosofía del Absoluto, e incluso su teología) el concepto de religión es un retorno consciente del Espíritu hacia sí a través de su auto objetivación en lo finito. (derecha-izquierda)
Karl Marx,en Una crítica a la filosofía del derecho de Hegel (1844), la religión es una obra del hombre, una especie de autoconciencia proyectada hacia afuera como un poder y una sustancia independiente. La religión es la expresión de las criaturas oprimidas, el sentimiento de un mundo sin corazón y el espíritu de una situación des-espiritualizada. Es el opio del pueblo. El pueblo necesita abolir lareligión, su felicidad ilusoria, para recuperar su verdadera felicidad.
El positivismo de Augusto Comte (1798-1857) ve la religión como un estadio de la evolución intelectual de la humanidad. Dentro de la corriente del pragmatismo.
Williams James (1842-1910) en su obra Las variedades de la experiencia religiosa ve la experiencia religiosa como distinta de los otros tipos de experiencias, unaexperiencia que para entenderla a fondo hay que vivirla. El objeto de la experiencia religiosa es lo divino, ante lo que el individuo se siente impelido a responder de modo solemne.
Para el sociólogo Émile Durkheim (1858-1917), en su obra Las formas elementales de la vida religiosa (1912), lo religioso es una metáfora de las condiciones indispensables de la vida social. La religión es un sistemasolidario de creencias y de prácticas relativas a cosas sagradas, separadas, prohibidas; creencias y prácticas que unen a una misma comunidad moral llamada iglesia a todos los que se adhieren a ella. La religión es un componente esencial de la vida social. "Mientras haya hombre, habrá religión".
"La definición completa de la religión para Durkheim no es solamente que sea una institución social,sino una institución social que recae sobre lo sagrado, donde la diferencia entre lo sagrado y lo profano está estatuida precisamente por los propios vínculos sociales". (Zubiri 1993. 19)
Henri Bergson (1859-1941), (Las dos fuentes: de la moral y de la religión 1932), hay dos clases de religión:
1.- la estática.- Es una religión llena de mitos y fábulas que proviene de la función fabuladora...
1. DEFINICIÓN DE LA ACTITUD QUE ORIGINA EL HECHO RELIGIOSO.
A) Actitudes definidas como Religión.
Cicerón.- Relegere.- Observar escrupulosamente
Lactancio.- Religare.- Atar, ligar.
San Agustín.- Religio.- Escrúpulo, delicadeza que vincula, ata fuertemente. “religantes animas nostras”
B) Actitudes definidas como FilosofíaReligiosa.
Una filosofía religiosa es un pensamiento inspirado y guiado por una religión.
1) Cultivo de la tierra.- Adhesión a la fe y no a Dios por la fe.
2) Comunicación con los espíritus.- Dominio del poder y no de la protección divina.
3) Catarsis. Eliminación de recuerdos que perturban la conciencia o el equilibrio
nervioso
2. DEFINICIÓN DEL HECHO RELIGIOSO.
3.1. Definiciónde religión desde la Teología (K. Rahner y H. Vorgrimler)
Relación del hombre con lo Santo de modo subjetivo y de modo objetivo.
Subjetivo.- Veneración, adoración.
Objetivo.- Reconocimiento interior de la palabra, del derecho y las acciones como gestos, danzas, unciones, bendiciones, sacrificios.
3.2. Definición de la religión desde la fenomenología de la religión.
Para dar unadefinición de la religión desde la fenomenología es necesario aplicar el método hermenéutico de la comprensión y la interpretación. Existen en este método seis momentos fundamentales de reconocimiento:
1) reconocimiento del sujeto.
2) reconocimiento del objeto/término.
3) reconocimiento de las relaciones.
4) reconocimiento de las mediaciones.
5) reconocimiento de las funciones.
6)reconocimiento del orden (estructura).
3.3. El Concepto de Religión manejado por filósofos desde el Siglo XVIII al XX
Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831): (filosofía de la religión, o filosofía del Absoluto, e incluso su teología) el concepto de religión es un retorno consciente del Espíritu hacia sí a través de su auto objetivación en lo finito. (derecha-izquierda)
Karl Marx,en Una crítica a la filosofía del derecho de Hegel (1844), la religión es una obra del hombre, una especie de autoconciencia proyectada hacia afuera como un poder y una sustancia independiente. La religión es la expresión de las criaturas oprimidas, el sentimiento de un mundo sin corazón y el espíritu de una situación des-espiritualizada. Es el opio del pueblo. El pueblo necesita abolir lareligión, su felicidad ilusoria, para recuperar su verdadera felicidad.
El positivismo de Augusto Comte (1798-1857) ve la religión como un estadio de la evolución intelectual de la humanidad. Dentro de la corriente del pragmatismo.
Williams James (1842-1910) en su obra Las variedades de la experiencia religiosa ve la experiencia religiosa como distinta de los otros tipos de experiencias, unaexperiencia que para entenderla a fondo hay que vivirla. El objeto de la experiencia religiosa es lo divino, ante lo que el individuo se siente impelido a responder de modo solemne.
Para el sociólogo Émile Durkheim (1858-1917), en su obra Las formas elementales de la vida religiosa (1912), lo religioso es una metáfora de las condiciones indispensables de la vida social. La religión es un sistemasolidario de creencias y de prácticas relativas a cosas sagradas, separadas, prohibidas; creencias y prácticas que unen a una misma comunidad moral llamada iglesia a todos los que se adhieren a ella. La religión es un componente esencial de la vida social. "Mientras haya hombre, habrá religión".
"La definición completa de la religión para Durkheim no es solamente que sea una institución social,sino una institución social que recae sobre lo sagrado, donde la diferencia entre lo sagrado y lo profano está estatuida precisamente por los propios vínculos sociales". (Zubiri 1993. 19)
Henri Bergson (1859-1941), (Las dos fuentes: de la moral y de la religión 1932), hay dos clases de religión:
1.- la estática.- Es una religión llena de mitos y fábulas que proviene de la función fabuladora...
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