Religiones

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1) brahmanismo

2) hinduismo

3) ateismo

4) deísmo

5) catolicismo

El brahmanismo

Es una religión india derivada del vedismo hacia los siglos X-VIII a.C. y que precedió al hinduismo actual,sin que se puedan definir con precisión sus marcos temporales. Se fundamentó en la autoridad del Veda y acogió a una gran profusión de divinidades, entre las cuales destacaban Brahma, Visnú y Si va. Sus principales características fueron las doctrinas del brahman-atman (absoluto impersonal), del karma y de la transmigración de las almas; el ritualismo, la distribución de la sociedad en castas y laespeculación filosófica. El período del brahmanismo más representativo habría que ubicarlo entre los siglos IV a.C y IV d.C., tiempo que también corresponde a la composición de los Upanisad, libros característicos del brahmanismo. Pero no hay que forzar mucho estos límites, porque el brahmanismo siguió coexistiendo durante mucho tiempo con el hinduismo. Las divinidades del brahmanismo Elbrahmanismo, lo mismo que el hinduismo que de él se deriva, se caracteriza por la facilidad para adsorber divinidades y creencias de su entorno. Así, conservará la mayor parte de las divinidades del vedismo e irá adoptando como propias otras divinidades autóctonas de los diversos lugares por los que se extiende. Se da, pues, el hecho de la multiplicidad de divinidades, aunque a unas se las venera más que aotras. Ello no quiere decir que haya que tachar al brahmanismo de burdo politeísmo; más bien se da en esta religión lo que Max Müller llamaba "henoteísmo", es decir: se cree en un ser supremo, pero en circunstancias especiales se recurre a una divinidad inferior con algún objetivo concreto.  Además, dada la forma impersonal del Brahman Absoluto, éste estaba en el trasfondo de toda manifestacióndivina. En todo caso, tradicionalmente el número de los dioses brahmánicos se cifró en treinta y tres. Entre ellos destacaban ocho -los lokapala- que eran considerados los protectores del espacio; cuatro de éstos se relacionaban con los cuatro puntos cardinales y otros cuatro con los puntos intermedios. Unos eran personificación de fuerzas naturales, otros presentaban características antropomorfas. Algunos dioses de primer orden del período védico pierden importancia en el período brahmánico para dar paso a otras divinidades. Así Varuna -dios mayor de Irán-, cantado como el Justiciero en los himnos védicos, se ve reducido aquí al título de dios del océano; el mismo Indra, que era tenido como jefe nominal de los treinta y tres dioses, baja de categoría, a pesar de que se le sigarepresentando con el rayo en sus manos, en recuerdo de su origen como dios de la tormenta y de la atmósfera. Lo mismo ocurrirá con Agni, dios de los sacrificios, el cual, al decaer los ritos solemnes, desaparecerá del culto público, aunque seguirá muy presente en los ritos privados que se celebran en torno al fuego doméstico.  Pero entre todos los dioses adquieren especial relevancia en este período la tríadade Brahma, Visnu y Siva. El primero era la personificación del brahman neutro de los Upanisad, la Totalidad, el Absoluto, y esta cualidad le desborda y le perjudica en su desarrollo, de tal forma que se vio relegado a un segundo plano y fueron muy pocos los santuarios dedicados a su honor. No así Visnu -de origen védico- y Siva, que adquieren plena autonomía en este período, hasta llegar aacaparar entre los dos la devoción de los fieles. En todo caso, dentro del brahmanismo más auténtico, los dioses permanecen subordinados al Brahman-Totalidad, brahman-atman de los Upanisad. La idea del Absoluto personificado no logra introducirse sino muy lentamente, hasta llegar a caracterizar el período siguiente al brahmanismo, que es el hinduismo.

Hinduismo

El...