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En la historia de América Latina podemos notar desde la conquista que se vio sometida ante muchos sistemas opresores en donde la mayoría de los pueblos sufrieron de persecución y de opresión por parte de los españoles, aunque de una u otra manera algunos de estos ya lo sufrían porque habían otros que eran más poderosos y los oprimían, pero no como los españoles y dentro de esta violenciaimpuesta se encuentra la Iglesia Católica rompiendo bruscamente con las creencias originarias de estos pueblos.

En un inicio descubrimos en las diferentes fuentes que la iglesia india estaba muy influenciada por la mentalidad europea-colonial y por lo tanto, la mayoría, alejados del verdadero mensaje del Evangelio. Con el paso del tiempo y de la escucha del grito de sufrimiento que viven los naturales,algunos van descubriendo que no están en el camino correcto y es desde estos momentos que inician a dar una búsqueda de los métodos más adecuados para dar una repuesta a la situación que tanto agobia al pueblo. Es desde esta mentalidad que encontramos a la iglesia, años después, que fue descubriendo poco a poco su misión tanto profética como liberadora, en contra de todo aquello que va en contrade la construcción del reino en la tierra, es así como la encontramos en la década de los años 40 del siglo XX donde poco a poco la época liberal que había excluido al poder de la Iglesia en las decisiones estatales, se le dio realce a la religiosidad popular que de cierta manera, dentro de la cultura de pobreza, va en contra del sentimiento de marginación, de abandono, etc.; que ejercen lospoderes estatales.

Ante esta realidad social, la Iglesia empieza redescubrir su papel liberador al observar las diversas manifestaciones del sufrimiento del pueblo el cual inicia también a manifestar su inconformidad ante la opresión de ciertos grupos, pero antes la iglesia tiene que aprender a convivir con toda clase de sistemas políticos. Dentro de este marco encontramos la necesidad de formularlíneas de acción que de cierta manera influenciaría a todas las personas adquiriendo una visión propia de un proceso de liberación. Empezamos con la primera conferencia general que se dio del 23 de julio al 4 de agosto de 1955, en donde se organizó la sociedad de obispos creando así lo que se denominaría CELAM. Ante este momento histórico se presenta un cambio radical en el mundo en donde se da lugarde 1962 a 1965, el segundo concilio ecuménico en el Vaticano. Fue este concilio el que de verdad dio pie para descubrir de manera plena y clara la misión de la Iglesia en todo el mundo, y sobre todo, dentro de América Latina que había vivido bajo sistemas de dominio y opresión. Este se llevó a cabo del 26 de agosto al 6 de septiembre de 1968 bajo el pontificado de Pablo VI, la segunda conferenciageneral del episcopado latinoamericano en Medellín donde las bases de pensamiento radicaban en el concilio Vaticano II, y se vio un gran impulso y realce a la dimensión liberadora del evangelio. A partir de la GS y la Popolorum Progressio se ve a la Iglesia comprometida en las relaciones entre fe y justicia y el tema del pecado social, la liberación de los pobres y la contribución del Evangelio ala transformación del mundo.


Medellín es la que deja ver claro este impulso liberador del Evangelio en donde la Iglesia se hace consciente de su tarea en la transformación del mundo porque su obra evangelizadora es, a la vez, humanizadota y salvífica: Acción del Reino de Dios. Con esto podemos resumir el surgimiento de la respuesta de parte de la Iglesia Latinoamericana de su acción liberadora yprofética del Evangelio.
Las otras dos conferencias del episcopado latinoamericano, Puebla, del 28 de enero al 15 de febrero de 1979, y Santo Domingo, dejaron ver también dentro de sus líneas de pensamiento y acción la dimensión evangélica liberadora, sobre todo con la llamada a la opción preferencial para con los pobres y los jóvenes; pero en esta última la iglesia dio un gran paso ya que en...