Religiosidad andina

COSMOVISIÓN Y RELIGIOSIDAD ANDINA: UNA DINÁMICA HISTÓRICA DE ENCUENTROS, DESENCUENTROS Y REENCUENTROS

AVELAR ARAUJO SANTOS JUNIOR1 NEPAB/UESC

RESUMEN: La religiosidad de los pueblos indígenas andinos contemporáneos es constituida por una compleja interacción teológica entre los elementos originales y los cristianizados desde fenómenos e ideologías históricamente producidas, tales comoimposición, interpenetración, extirpación, sincretismo, resistencia y reinvención. En este contexto imbricado se desarrolló como forma de realce identitario una cosmovisión particular bastante representativa de sus sentimientos y mentalidades a respecto del mundo, principalmente, en lo que dice respecto al su territorio e sus vivencias comunitarias pautadas en la reciprocidad y en la socialización delas tradiciones. Así, nuestra propuesta en eso articulo es analizar algunos de los diferentes elementos de las representaciones simbólicas, mitológicas y ritualisticas de estas comunidades, caracterizadas por la contraposición entre un persistente dominio del hegemónico y la creativa autonomía creativa. PALABRAS-LLAVES: religiosidad; sincretismo; simbolismo; reinterpretación. ABSTRACT: Religiosityof contemporary Andean indigenous peoples is constituted by a complex interaction between theology and the original items from the Christianized and ideologies historically produced phenomena such as taxation, interpenetration, removal, syncretism, resistance and reinvention. Embedded in this context was developed as a way of enhancing identity particular worldview is quite representative of theirfeelings and attitudes about the world, mainly in what it says respect to their territory and their community experiences and patterns of reciprocity in the socialization of traditions. Thus, our proposal in this article is to analyze some of the different elements of the symbolic representation, mythological and ritualistic of these communities, characterized by persistent conflict between ahegemonic dominance of the creative and creative autonomy. KEYWORDS: religiosity; syncretism; symbolism; reinterpretation.

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Graduação em Geografia Licenciatura pela Universidade Federal de Sergipe (2001), mestrado em Geografia pela Universidade Federal de Sergipe (2005) - com área de concentração em Arqueologia, e mestrado em "Estudios Ameríndios" pela Universidad Complutense de Madrid (2007).Tem experiência na área de Geografia e Arqueologia, atuando principalmente nos seguintes temas: culturas tradicionais (sobretudo, indígenas), território, identidade, patrimônio, memória, educação e meio ambiente. Vínculo: Núcleo de Estudos e Pesquisas Arqueológicas da Bahia (NEPAB/UESC). E-mail: avelargeo@hotmail.com .

Espaço Ameríndio, Porto Alegre, v. 3, n. 1, p. 84-99, jan./jun. 2009.85
AVELAR ARAUJO SANTOS JUNIOR - Cosmovisión y religiosidad andina ...

Creación de una cosmovisión: el preincaico y la sucesión del Imperio Inca

El proceso histórico de la zona andina en su diversidad paisajística y cultural siguió una trayectoria que evidencia relaciones interculturales en el pensamiento religioso desarrollado, tanto en el tiempo como en el espacio, donde se destacó unatradición básica compartida

(RUIZ, 2005, p. 54). Al largo del proceso prehispánico, un orden religioso general se reproducía paralelamente a las particularidades de los diversos pueblos a través de relaciones ideológicas instituciones económicas, políticas y culturales. Así, los incas receptores nuevas ideas y dinamicidades a la tradición pan andina. entre

de los ideales y simbologías de lasculturas preincaicas añadieran La concepción animista común de este sistema ideológico tiene

como germen la tradición recolectora y cazadora, basada en creencias en espíritus y fuerzas transcendentes que regulaban los cambios astronómicos, naturales y sociales, sobre todo los de subsistencia de su territorios comunitarios, la naturaleza y sus respectivas valoraciones simbólicas fueran asumiendo...