religión y neo liberalismo

EL NEO LIBERALISMO "RELIGIÓN"
A primera vista ¿existe algo que tenga menos que ver con la religión que la economía?
Y sin embargo, la economía se presenta hoy con la pretensión de ser algo tan absoluto
y determinante de lo vida humana que llega a asumir los rasgos característicos de una
religión. Así lo muestra el autor en los dos artículos que se citan a continuación. Se
condensa elprimero. Del segundo, más completo, se integran algunos aspectos
importantes.
Le néo-libéralisme comme «religion», Relations 614 (1995) 238-245. Cette idole qui
nous gouverne. Le néolibéralisme comme «religion» et théologie sacrificielles, Studies
in Religion/Sciences Religieuses 24 (1995) 395-413.

El neoliberalismo, ¿una religión?
Este título y mi intención pueden parecer insólitos.
Ennuestra sociedad moderna y secularizada, el ordenamiento de lo público pretende no
deber nada a las lógicas religiosas, arrinconadas ya a una zona bien delimitada y
vigilada.
La razón emancipadora, fuente de un progreso indefinido, ¿no ha reemplazado este
mundo de lo religioso, con sus ídolos, sus sacrificios cruentos y sus mitos, como
fundamento del orden social?
Y, sin embargo, la evoluciónde la sociedad, dejada a las solas fuerzas del "libre
mercado", nos llena de inquietudes. Sobre todo cuando el discurso económico
dominante hace una apreciación tan positiva de esta evolución que aquéllos que
interpretan de otra manera el nuevo orden parecen a veces heridos de "parálisis"
intelectual y social.
La orientación neoliberal actual de la economía parece ser el dato fundamental paraexplicar la remodelación de la sociedad en curso. El prefijo "neo" quiere subrayar el
retorno del viejo liberalismo o capitalismo salvaje del siglo XIX, que reencuentra ahora
un impulso inédito después del feliz paréntesis de los decenios del 40 al 70, en los
cuales el modelo ford-keynesiano había unido el crecimiento a la mejora de las
condiciones del bienestar de la gente.
Esta "novedad"consiste en la destrucción de las fronteras económicas nacionales
protectoras con la consiguiente competición de las empresas y la conversión de los
Estados en satélites del mercado, en contra tanto del "dejar hacer" como de su
intervención reguladora en los recientes decenios. Son las fuerzas del mercado las que
nos "gobiernan" realmente hoy día.

Mis sospechas
Mi atención queda, sinembargo, retenida por algo bien extraño. ¿Cómo es que se
cuestiona tan poco el neoliberalismo, a pesar de que sus efectos humanos, sociales y

MICHEL BEAUDIN
medioambientales son ciertamente desastrosos? ¿Cómo es que el neoliberalismo
pretende incluso representar la única y definitiva solución de estos problemas? ¿Cómo
es que la gente está hasta tal punto engañada por este proceso que enloquecepor las
escapatorias del "divertirse", y de los juegos de azar?
De manera extraña, a pesar de la claridad de los análisis sociopolítico-económicos que
demuestran que los mecanismos del modelo neoliberal enfrentan crecimiento y empleo
y que le es inherente que la gente vaya mal para que la economía vaya bien, nada parece
ralentizar su huida hacia adelante: las certezas del neoliberalismo noparecen tambalear
ni por las reflexiones antropológicas que descubren en él una nueva etapa del proceso de
mercantilización del mundo (K. Polanyi) comenzado hace ya tres siglos y que
constituye l forma específicamente moderna de la violencia (J.-P. Dupuy), ni por las
a
denuncias de sus injusticias por parte de las Iglesias.
Sospecho que los mecanismos y la ideología del neoliberalismo estánmovidos por
poderosos y secretos resortes que escapan a la crítica corriente. Por eso, a ese nivel y sin
que queramos sustituir los análisis tradicionales, el poder captar su dinámica requiere
una visión no económica cuyos puntos de referencia escapan incluso a la cultura del
capitalismo.
¿El capitalismo neoliberal no obedecerá a una "religión" y a una "teología" cuya fuerza
quedaría...