RELIGIÓN

NIHILISMO: El nihilismo es la negación de toda creencia, se trata en principio de una actitud vital y filosófica que manifiesta la desesperanza de encontrarse falto de sentido, sin referencia, es la negación de todo valor a la existencia. Para Nietzsche es en primer lugar, toda cultura que crea en una realidad absoluta y niegue los valores de la vida, de la tierra, en ese sentido la culturaEuropea es decadente y nihilista. Por otro lado está el nihilismo como actitud, en este caso puede ser activo o pasivo. El nihilismo pasivo es el que acontece a los hombres tras la “muerte de Dios”, ésta es una pérdida de gravísimas consecuencias, es una pérdida de rumbo, de sentido, sin Dios, no hay garantías, ni valores absolutos, ni norte, ni horizonte. Toda muerte representa un desarraigo,un desasimiento, es un poco también la pérdida de uno mismo. El ser humano tras haber asesinado a Dios, se siente manchado de sangre y perdido.
El nihilismo activo asume que Dios ha muerto y que por lo tanto “todo es posible”, renuncia a la desesperación y al suicidio y es una fase necesaria para la aparición de un nuevo momento en la historia de la cultura, para el reencuentro con “el sentido dela tierra”, la aparición de una nueva moral, y de un nuevo hombre: “el superhombre”.

DIONISIACO: Relativo al dios Dioniso, dios del vino y las cosechas, para Nietzsche es parte de la concepción típica del mundo griego anterior a la aparición de la filosofía junto con Apolo. Representa el “espíritu de la tierra” y los valores de la vida frente a Apolo que expresa la totalidad ordenada delmundo, los valores de la razón.
Nietzsche presenta por primera vez estos conceptos en el Nacimiento de la Tragedia , obra, en la que explica cómo la filosofía occidental ( de la mano de Sócrates y Platón) ha dejado de lado la dimensión dionisíaca enarbolando los valores de la razón como los propios del ser humano, los deseables, e infravalorando los valores de la tierra y de la vida, prefiriendo elespíritu y lo racional y dejando de lado la corporeidad y lo irracional.
Lo dionisíaco representa todo lo que Nietzsche reclama como olvidado y minusvalorado en nuestra cultura, filosofía, religión y moral, el mundo de los sentidos, del cambio, de lo aparente, las fiestas, la música, el baile, el placer, la corporeidad, los instintos, el caos, la deformidad. La grandeza del mundo griego consistíaen comprender la realidad como compuesta por la legalidad y racionalidad, pero también por el horror, el instinto y la irracionalidad. Nietzsche no niega que el ser humano sea racional, sino que sea sólo esto, es también un ser instintivo, creativo, rompedor, especial, distinto y malo. Por eso reclama lo dionisíaco como categoría fundamental del ser humano que ha sido enterrada por la filosofíaoccidental y que debemos recuperar.

MORAL CONTRANATURAL: Es la moral propia de los débiles y resentidos contra la vida, de los que rechazan el cuerpo y sus pasiones, de los que afirman la realidad de un mundo superior por cuya consecución debemos sacrificarnos en esta vida. La moral contranatural surge como contraposición a la moral natural, que es la de los fuertes, la que se basa en la voluntadde poder y la valoración de esta vida, el más acá, la vida terrenal, como lo más importante de todo. La moral contranatural es una moral de esclavos, de cobardes y resignados, en fin, de los débiles y que exige el sacrificio y mortificación en esta vida para ganarse la otra vida en el más allá”.
En el origen de esta moral está la moral socrática, culpable originaria para Nietzsche del extravío dela cultura occidental y del abandono de los valores acertados de los primeros griegos. Consiste esencialmente en que el conocimiento lleva a la virtud (verdad= bien= virtud), convirtiendo al sabio, al que da primacía a su parte racional y domina y sofoca su parte paional e instintiva, e el modelo ideal de hombre. Nietzsche censura duramente este ideal y defiende el desarrollo de la parte vital...