Relojo biológico

UNA APROXIMACIÓN INTERDISCIPLINAR A LA TEMPORALIDAD HUMANA Mario Toboso Martín Cátedra de Ciencia, Tecnología y Religión Universidad Pontificia de Comillas INTRODUCCIÓN En este trabajo se discuten aspectos diversos de la temporalidad humana considerados desde un punto de vista interdisciplinar que incluye la fenomenología, la biología, la sociología y la física. Se introducen, en primer lugar, ladescripción de la estructura categorial y dinámica del campo de presencia, como el marco fenomenológico que recoge tales aspectos y en el que es posible identificar los elementos que definen una noción de temporalidad del sujeto. A partir de aquí, se indaga sobre la presencia de estos elementos y la conceptuación de la temporalidad humana en las disciplinas mencionadas. 1. UNA APROXIMACIÓN DESDELA FENOMENOLOGÍA Comencemos nuestra aproximación interdisciplinar a la temporalidad humana por su vertiente fenomenológica. Para ello tomemos en consideración la noción, incomprensiblemente olvidada, de “campo de presencia”, debida a Merleau-Ponty (2000, p. 423), pues es en él donde el sujeto toma contacto de una manera inmediata con el tiempo y aprehende su transcurso. Así, la experienciaoriginaria en la que el tiempo y sus dimensiones se le muestran sin distancia interpuesta y en una evidencia última consiste en tener “a la mano” en dicho campo las representaciones o contenidos de conciencia. El campo de presencia constituye el contexto temporal en el que sus acciones se desenvuelven y donde todo acontecimiento debe integrarse para cobrar algún sentido en su quehacer. El sujetoaprehende en este marco el transcurso de su acción en el tiempo mediante una doble proyección intencional que le permite tener “a la mano” sucesos y contenidos desposeídos de la inmediatez atribuible a lo actual (Sánchez 1998, p. 242). De larga tradición en el ámbito de la filosofía, la noción de “intencionalidad” cobra importancia especial en la fenomenología de Husserl, destacándose como el problemacapital de la misma (Husserl 1993, p. 198). Como propiedad fundamental de la conciencia, la intencionalidad caracteriza las vivencias, por cuanto corresponde siempre a éstas ser “conciencia de” algo. Llevada a cabo una vivencia (o acto) intencional de manera actual, en ella el sujeto “se dirige hacia” el objeto intencional, que es el correlato pleno del acto de conciencia, llevando a cabo, por mediode este “dirigirse hacia”, la conciencia de ese algo. Por profunda que sea la alteración que experimentan los contenidos actuales de conciencia al pasar a la inactualidad, siguen teniendo, no obstante, una significativa comunidad de esencia con los primeros, pues la propiedad esencial de la conciencia de ser conciencia de algo se conserva en el curso de la modificación (Husserl 1993, pp. 81 y 83).Según se dirija la proyección intencional del sujeto hacia el pasado o hacia el futuro hablaremos, respectivamente, de la retención y la protención como los caracteres intencionales específicos que hacen a la conciencia “temporal”, y a la vez “temporalizadora” (Compte-Sponville 2001, p. 38). Pasado y futuro se disponen, pues, en el campo de presencia como dimensiones intencionales con las que elsujeto siempre cuenta y “trazan de antemano cuando menos el estilo de lo que va a venir” (Merleau-Ponty 2000, p. 424). El campo de presencia queda así configurado por sendos horizontes de retención y protención que en todo momento remiten a la conciencia la presencia de un “ya no”, que la deriva hacia el pasado, y anticipan la presencia de un “todavía no”, que la proyecta hacia el porvenir. Esta“red de intencionalidades” (Merleau-Ponty 2000, p. 425) se modifica enteramente con cada nuevo momento, y la trama del tiempo se ofrece al sujeto como un tejido en permanente cambio en el que 1

interpretar la realidad temporal que, como tal entramado, no se reduce a una mera “sucesión de ahoras” puntuales, sino que se substenta en la distensión y extensión de su propio horizonte inmediato de...