René Descartes

RENÉ DESCARTES





ÍNDICE:
1 TEXTO______________________________________2.
2 ESTRUCTURA Y RESÚMENES____________________ 4.
Estructura ___________________________________4.
Resumen por fragmentos ________________________ 4.
3 CONCEPTOS Y NOCIONES ______________________5.
Duda y certeza _______________________________­_6.
Alma y cuerpo (res cogitans y res extensa) ___________9.Pensamiento e ideas ____________________________11.
4 TEMAS O SÍNTESIS DOCTRINALES______________13.
El cogito y el criterio de verdad ___________________13.
Las demostraciones de la existencia de Dios __________17.
5 CONTEXTUALIZACIÓN________________________ 20.
Primer marco: Vida y obras.
Y obra del texto: “Discurso del método” _____________ 20.
Segundo marco: La Época Moderna
Yla filosofía moderna __________________________23.



TEXTO

R. DESCARTES, Discurso del método, Cuarta Parte.
(Traducción: E. Bello Reguera, Madrid, Ed. Tecnos, 1994, pp. 44-52).

(§1) No sé si debo entreteneros con las primeras meditaciones que allí he hecho, pues son tan metafísicas y tan fuera de lo común que tal vez no sean del gusto de todos. Sin embargo, con el fin de que se puedaapreciar si los fundamentos que he establecido son bastante firmes, me veo en cierto modo a hablar de ellas. Desde hace mucho tiempo había observado que, en lo que se refiere a las costumbres, es a veces necesario seguir opiniones que tenemos por muy inciertas como si fueran indudables, según se ha dicho anteriormente; pero, dado que en ese momento sólo pensaba dedicarme a la investigación de laverdad, pensé que era preciso que hiciera lo contrario y rechazara como absolutamente falso todo aquello en lo que pudiera imaginar la menor duda, con el fin de comprobar si, hecho esto, quedaba en mi creencia algo que será enteramente indudable. Así, puesto que nuestros sentidos nos engañan algunas veces, quise suponer que no había cosa alguna que fuera tal como nos la hacen imaginar. Y comoexisten hombres que se equivocan al razonar, incluso en las más sencillas cuestiones de geometría, y cometen paralogismos, juzgando que estaba expuesto a equivocarme como cualquier otro, rechacé como falsos todos los razonamientos que había tomado antes por demostraciones. Y, en fin, considerando que los mismos pensamientos que tenemos estando despiertos pueden venirnos también cuando dormimos, sinque en tal estado haya alguno que sea verdadero, decidí fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrado en mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños. Pero, inmediatamente después, advertí que, mientras quería pensar de ese modo que todo es falso, era absolutamente necesario que yo, que lo pensaba, fuera alguna cosa. Y observando que esta verdad: pienso, luegosoy, era tan firme y tan segura que todas las más extravagantes suposiciones de los escépticos no eran capaces de socavarla, juzgué que podía admitirla como el primer principio de la filosofía que buscaba.

(§2) Al examinar, después, atentamente lo que yo era, y viendo que podía fingir que no tenía cuerpo y que no había mundo ni lugar alguno en el que me encontrase, pero que no podía fingir porello que yo no existía, sino que, al contrario, del hecho mismo de pensar en dudar de la verdad de otras cosas se seguían muy evidente y ciertamente que yo era; mientras que, con sólo haber dejado de pensar, aunque todo lo demás que alguna vez había imaginado existiera realmente, no tenía ninguna razón para creer que yo existiese, conocí por ello que yo era una sustancia cuya esencia o naturaleza noes sino pensar, y que, para existir, no necesita de lugar alguno ni depende de cosa alguna material. De manera que este yo, es decir, el alma por la cual soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo e incluso más fácil de conocer que él y, aunque el cuerpo no existiese, el alma no dejaría de ser todo lo que es.

(§3) Después de esto, examiné lo que en general se requiere para que una...