renacimiento

TEMA 1. CARACTERIZACIÓN GENERAL DEL RENACIMIENTO. HUMANISMO Y TRÁNSITO A LA MODERNIDAD.
Los tres grandes movimientos espirituales con que se inician los «tiempos modernos» -el Renacimiento, la Reforma y la Contrarreforma- constituyen, dentro de su diversidad, un conjunto histórico-cultural que señala también una etapa en la historia de la filosofía del derecho y del Estado.
El «Renacimiento»no puede hoy ya ser considerado tan tajantemente opuesto a la «Edad Media» como era tradicional. El Renacimiento brotó del seno de la baja Edad Media sin solución de continuidad, desenvolviendo gérmenes que ya en ella actuaban.
Con todo, un espíritu nuevo es claramente perceptible en el siglo XV, comparado con el XIII. Se ha visto en el individualismo su ingrediente peculiar. Pero esteindividualismo no alcanza entonces todavía su pleno desarrollo, el cual no se producirá hasta el siglo XVIII. Su corolario es un nuevo sentido del papel creador del hombre en la configuración del mundo social e histórico.
Entre la “Reforma”, que tradicionalmente se ha equiparado al proceso generador del protestantismo en el siglo XVI, y el Renacimiento hay ciertos rasgos comunes. Así, el libre examen y elsacerdocio universal serían los equivalentes religiosos del individualismo intelectual y estético del humanismo. También los reformadores protestantes volvieron la espalda a la tradición medieval en lo eclesiástico.
Transcurrida la primera fase de expansión del protestantismo, se produjo (a partir de mediados del siglo XVI) un movimiento de restauración católica, tradicionalmente llamada“Contrarreforma”.
La Contrarreforma se caracteriza por dos hechos de gran repercusión histórica. Es el primero la fundación de la Compañía de Jesús (1534-40). El segundo es la celebración del Concilio de Trento (1545-63), que lleva a cabo una formulación más precisa de determinadas doctrinas. Se inicia con una “vuelta a Santo Tomás”, principalmente en Italia, y alcanza su mayor brillo en España yPortugal.
Entre los acontecimientos que más profundamente alteran la faz de la tierra en la época que consideramos, algunos han de resultar decisivos para el pensamiento jurídico, político y social. Así, el advenimiento del Estado soberano como consecuencia de una doble lucha contra el pluralismo feudal y la tutela imperial y pontificia; la expansión de la economía en el sentido de un capitalismo cadavez más consecuente; el descubrimiento de América, y en general los viajes de exploración en ultramar, que al poner en contacto al Occidente cristiano con nuevos pueblos y culturas, algunos de los cuales serán pronto sometidos, plantearán el problema de las relaciones humanas en nuevos términos, a una escala universal. Todo ello sin olvidar el decisivo impulso dado por la imprenta a la difusión delos medios de expresión del pensamiento. En el aspecto terminológico, cabe ya hablar del Estado en el sentido propio de la palabra.
TEMA 2. HUMANISMO Y RAZÓN DE ESTADO EN EL RENACIMIENTO: N. MAQUIAVELO
El nombre de Maquiavelo simboliza en el ámbito de la política lo que en el Renacimiento italiano significa ruptura de la tradición cristiano-medieval.
Desde esta perspectiva global, perderárelieve la oposición que muchas veces se ha señalado entre la preferencia manifestada en Il Principe por la monarquía y el entusiasmo republicano de los Discorsi. Conviene señalar al respecto que, unos dos siglos y medio antes que Montesquieu, Maquiavelo distingue con toda claridad, desde la primera página de Il Principe, la «república» en su sentido estricto y actual de gobierno popular comocontrapuesta al «principado» o monarquía en cuanto gobierno de uno.
Il Principe trata esencialmente de la conquista y conservación del poder en situaciones excepcionales, de crisis social aguda, mientras los Discorsi indagan los principios de un despliegue más normal de la vida política. Il Principe resulta ser así la teoría de la monarquía despótica y absoluta, pues el gobierno de uno sin trabas es...