Renato Ortiz Pensamiento
Páginas: 5 (1030 palabras)
Publicado: 12 de agosto de 2012
Renato Ortiz
Pensamiento
Reconocido por sus exhaustivas investigaciones en Sociología e Historia Cultural, Renato Ortiz, fue pionero en el abordaje de la llamada sociedad global. Busca la comprensión de la sociedad actual a través de algunos temas claves como globalización, mundialización, espacio, identidad, medios de comunicación y consumo. Contribuir a esta tarea es laprincipal preocupación de sus publicaciones.
En Cultura Brasileña e Identidad Nacional, trata el tema de la memoria, plantea que tenemos una memoria mundializada, una construcción que trabaja con materiales de la cultura internacional-popular (entendiendo lo internacional-popular como una cultura de difusión popular, pero de fabricación industrial, desterritorializada). En palabras de RenatoOrtiz: “Hoy habría, pues, un panorama complejo en el cual entablan relaciones la memoria mundial con la memoria nacional y con la memoria grupal, más enraizada en las tradiciones. Lo que se verifica no es tanto el riesgo de que se pierda esta última forma de la memoria, sino que se transforma violentamente. Podríamos, claro, imaginar un mundo totalmente homogéneo donde todo lo particulardesaparecería, pero no creo en ese riesgo”. El autor procura mostrar que la identidad nacional está profundamente ligada a una reinterpretación de lo popular por los grupos sociales y una propia construcción del Estado brasileño. No existe, de esta forma una identidad autentica, sino una pluralidad de identidades, construidas por diferentes grupos sociales en diferentes momentos históricos.
Renato Ortizen su libro A Moderna Tradicao Brasileira, publicado en 1988, retoma la problemática de la cultura brasileña, partiendo de que la idea de modernidad ya no se presenta como un proyecto, como en los años 40, 50 y 60, sino como una realidad que se impone como tradición. Analizando el surgimiento de la industria cultural en Brasil, Ortiz, reubica temas constantes del debate intelectual en Brasil, comoidentidad nacional y cultura popular en un nuevo plano de fondo: en la consolidación de un capitalismo en su fase más avanzada. Un Brasil moderno, donde aparecen nuevas formas de dominación y apropiación junto con el fantasma de antiguas utopías.
Renato Ortiz reconstruye en Cultura y Modernidad lo cotidiano de París al final del siglo XIX. Discute las nuevas formas de relaciones humanas queganaron terreno con la expansión de la electricidad, las comunicaciones telefónicas y las modernas técnicas de impresión, para entender el tipo de civilización que nació de la Revolución Francesa y la Revolución Industrial.
En sus libros Mundialización y Cultura y Otro Territorio da buenas claves para aclarar algunos conceptos como Globalización y Mundialización, los cuales a su juicio, porlo regular, se emplean mal y se confunden en su tratamiento. Para Ortiz, lo que se globaliza es el mercado junto a la tecnología y se mundializa la cultura. Estos son entonces los dos procesos globales: uno que se asume como estrategia económica y tecnológica para expandir sus macroempresas y corporaciones financieras, apropiándose por lo regular de los recursos de los países pobres, y el otro queproyecta una red de imaginarios, tanto individuales como colectivos, a través de industrias culturales.
Propone considerar el movimiento de desterritorialización como «constitutivo de un universo de símbolos, compartidos mundialmente por sujetos situados en los más distantes lugares del planeta (publicidad global, películas, programas de televisión, moda, etc.). Todos somos «ciudadanosmundiales», -explica- aun cuando no nos traslademos. Los sujetos nos encontraríamos transpasados por vivencias mundializadas:
“Marlboro, Euro Disney, fast food, Hollywood, chocolates, aviones, compu- tadoras, sólo son trazos visibles de su presencia envolvente. Ellos invaden nuestras vidas, nos cercan o nos liberan y forman parte del mobiliario de nuestro cotidiano. El planeta se encarna así en...
Pensamiento
Reconocido por sus exhaustivas investigaciones en Sociología e Historia Cultural, Renato Ortiz, fue pionero en el abordaje de la llamada sociedad global. Busca la comprensión de la sociedad actual a través de algunos temas claves como globalización, mundialización, espacio, identidad, medios de comunicación y consumo. Contribuir a esta tarea es laprincipal preocupación de sus publicaciones.
En Cultura Brasileña e Identidad Nacional, trata el tema de la memoria, plantea que tenemos una memoria mundializada, una construcción que trabaja con materiales de la cultura internacional-popular (entendiendo lo internacional-popular como una cultura de difusión popular, pero de fabricación industrial, desterritorializada). En palabras de RenatoOrtiz: “Hoy habría, pues, un panorama complejo en el cual entablan relaciones la memoria mundial con la memoria nacional y con la memoria grupal, más enraizada en las tradiciones. Lo que se verifica no es tanto el riesgo de que se pierda esta última forma de la memoria, sino que se transforma violentamente. Podríamos, claro, imaginar un mundo totalmente homogéneo donde todo lo particulardesaparecería, pero no creo en ese riesgo”. El autor procura mostrar que la identidad nacional está profundamente ligada a una reinterpretación de lo popular por los grupos sociales y una propia construcción del Estado brasileño. No existe, de esta forma una identidad autentica, sino una pluralidad de identidades, construidas por diferentes grupos sociales en diferentes momentos históricos.
Renato Ortizen su libro A Moderna Tradicao Brasileira, publicado en 1988, retoma la problemática de la cultura brasileña, partiendo de que la idea de modernidad ya no se presenta como un proyecto, como en los años 40, 50 y 60, sino como una realidad que se impone como tradición. Analizando el surgimiento de la industria cultural en Brasil, Ortiz, reubica temas constantes del debate intelectual en Brasil, comoidentidad nacional y cultura popular en un nuevo plano de fondo: en la consolidación de un capitalismo en su fase más avanzada. Un Brasil moderno, donde aparecen nuevas formas de dominación y apropiación junto con el fantasma de antiguas utopías.
Renato Ortiz reconstruye en Cultura y Modernidad lo cotidiano de París al final del siglo XIX. Discute las nuevas formas de relaciones humanas queganaron terreno con la expansión de la electricidad, las comunicaciones telefónicas y las modernas técnicas de impresión, para entender el tipo de civilización que nació de la Revolución Francesa y la Revolución Industrial.
En sus libros Mundialización y Cultura y Otro Territorio da buenas claves para aclarar algunos conceptos como Globalización y Mundialización, los cuales a su juicio, porlo regular, se emplean mal y se confunden en su tratamiento. Para Ortiz, lo que se globaliza es el mercado junto a la tecnología y se mundializa la cultura. Estos son entonces los dos procesos globales: uno que se asume como estrategia económica y tecnológica para expandir sus macroempresas y corporaciones financieras, apropiándose por lo regular de los recursos de los países pobres, y el otro queproyecta una red de imaginarios, tanto individuales como colectivos, a través de industrias culturales.
Propone considerar el movimiento de desterritorialización como «constitutivo de un universo de símbolos, compartidos mundialmente por sujetos situados en los más distantes lugares del planeta (publicidad global, películas, programas de televisión, moda, etc.). Todos somos «ciudadanosmundiales», -explica- aun cuando no nos traslademos. Los sujetos nos encontraríamos transpasados por vivencias mundializadas:
“Marlboro, Euro Disney, fast food, Hollywood, chocolates, aviones, compu- tadoras, sólo son trazos visibles de su presencia envolvente. Ellos invaden nuestras vidas, nos cercan o nos liberan y forman parte del mobiliario de nuestro cotidiano. El planeta se encarna así en...
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