Renato Ortiz, Taquigrafiando lo social.

1
I

Siglo veintiuno editores Argentina

Traducción de ADA SOLARI

TAQUIGRAFIANDO
LO SOCIAL

por

Renato Ortiz
!

Siglo
veintiuno
editores

Argentina

índice
Siglo veintiuno editores Argentina s. a.
TUCUMÁN 1621

]Q

N (C10S0AAG), BUENQSAIRES, AEPÚBlICAARGENTINA

Siglo veintiuno editores, s.a, de c.v.
CERRO DELAGUA248, DELEGACiÓN COYOACÁN, 04310, M¡;XICO, D. F.

Taquigrafiando lo social

301cnn

Ortiz, Renato
Taquigrafiando lo social. - 10 ed. - Buenos Aires:
Siglo XXI Editores Argentina, 2004.
208 p. ; 21x14 cm. - ( Metamorfosis)

11

La Escuela de Frankfurt Yla cuestión de la cultura

25

Durkheim: arquitecto y héroe fundador

73

Durkheim: un trayecto sociológico

109

Traducción de: Ada Solari

ISBN 987-1105-73-8

La porosidad de las fronteras en las ciencias sociales

(apropósito de Pierre Bourdíeu)

135

1. Sociología. L Título.

cultura Libre

Notas sobre las ciencias sociales en el Brasil

167

Estudios culturales, fronteras y traspasos

191

Homenaje a Octávio Ianni

203

Portada de Peter Tjebbes
© 2004, Renato Ortiz

© 2004, Siglo XXI Editores Argentina SAo
ISBN 987-1105-73-8

Impreso en Artes Gráficas Delsur
Alte. Solier 2450, Avellaneda
en el mes de junio de 2004Hecho el depósito que marca la ley 11,723
Impreso en Argentina - Made in Argentina

La Escuela de Frankfurt
y la cuestión de la cultura

La influencia de los pensadores frankfurtianos en el Brasil
se inicia a fines de la década de 1960. Entre 1968 y 1969 aparecen los primeros comentarios y traducciones de sus escritos. Algunos años más tarde se publican nuevos textos, en particular
el libroComunicaaio e indústria cultural; compilado por Gabriel
Cohn, y la colección Os Pensadores, de la editorial Abril.! En
líneas generales, las traducciones brasileñas siguen el movimiento observado en otros países: los libros se orientan hacia
la critica de la industria cultural y de las artes en las sociedades
industrializadas. En el caso de la cultura de masas, hay que destacar dos puntos. Larepercusión de la Escuela se produce en
el momento en que se consolida en el Brasil una industria
cultural. Existe, por lo tanto, una conjunción entre la llegada
de la teoría y el surgimiento de una realidad hasta entonces poco debatida entre nosotros. En este caso, diría que los conceptos permiten diagnosticar mejor los cambios ocurridos con el

26

Renato Ortiz

desarrollo de un mercado de bienesculturales. Basta recordar
que el debate cultural en la década de 1960 estaba pautado por
la cuestión nacional, un tema alejado de las preocupaciones
frankfurtianas. Por otro lado, el estudio de los medios de comunicación de masas es contemporáneo del surgimiento de las
facultades de comunicación, lo que a mi juicio determina, de
manera un tanto esquemática, la forma de percibir la problemática de lacultura de masas en el pais. Curiosamente, en estas facultades se combinaron los conceptos de la Escuela, los
análisis de contenido de origen francés y la problemática nacional, lo que dificultó la comprensión de los textos de los
miembros del Instituto.
Hay otro aspecto que merece ser destacado. Se puede argumentar que, entre los autores que componen la Escuela, existen diferencias de enfoques y deconvicciones. Eso es verdad.
Marcuse tiende a ser más positivo en relación con la política
que Adorno. Benjamin fue siempre una figura aparte dentro
del Instituto. Sin embargo, como consideran varios autores, es
posible hablar de una perspectiva conjunta de sus miembros.
De allí que Horkheimer pensara la teoría crítica como un proyecto colectivo y alternativo que el Instituto debía desarrollar.Destaco además que mi texto se sitúa en un cuadro deliberadamente restringido. La estética no será objeto de un estudío específico, así como tampoco diversas cuestiones de naturaleza
filosófica. Sé que el universo del arte tiene una importancia
crucial para los frankfurtianos, pero, en el contexto que elegí
explorar, constituye un punto de referencia para una mejor
comprensión de los análisis de...