Rene descartes

Rene Descartes:

Tal vez la parte más interesante de la filosofía de Descartes es el camino que él inició. Como era consciente del gran número de nociones incorrectas que, en general, eran aceptadas decidió que para tener un orden en investigar la verdad, él debía hacerlo desde un principio nuevo y claro. Así es como empezó a dudar de cualquier cosa; por ejemplo de lo que sus maestros lehabían enseñado, de sus creencias, de todas esas ideas del sentido común, de la existencia del mundo externo y hasta de su propia existencia; en pocas palabras, de todo.
Esto condujo a un problema: ¿cómo es posible que supere dicha duda universal y obtenga el conocimiento de cualquier cosa?
Fue entonces que, estaba sentado dentro de una estufa (en aquella época las estufas eran una especie de lugarcerrado en torno a un fuego central), durante una de las campañas militares en las que participó, y en un momento dado se para y empieza a dar vueltas y se cuestiona: «Bueno... ¿Cuál puede ser la seguridad, qué seguri­dad puedo tener yo de algo? Puedo dudar de lo que me han dicho, puedo dudar de lo que veo y de lo que toco, puesto que existen los espejismos y las alucinaciones. Si puedo dudar detodo, ¿de qué cosa puedo estar seguro? De la única cosa que puedo estar seguro es de mi duda misma, de que yo estoy aquí dudando y si dudo, existo». Si dudo, tengo capacidades intelectuales, pienso, y si pienso, entonces existo. De esa de la duda, nace el pensamiento moderno.
Así surgió uno de los pocos lemas más famoso de filosofía “Cogito ergo sum”, es decir, «Pienso, luego soy», «Pienso, luegoexisto». Para Descartes, el concepto «pienso» es muy amplio, no se refiere simplemente a lo que nosotros llamamos el pensamiento, como pura reflexión y búsqueda de un conocimiento. Se trata de toda la actividad mental que tiene un ser humano: la duda, la vacilación, la certeza, incluso los sentimientos como la ale­gría y el reconocimiento. También lo que forma la vida, lo espiritual, lo intelectual.Todo eso entra más o menos en la amplísima concep­ción de lo que es el cogito. Y lo que simplemente dice Descartes es: «Veo o noto que existo», «noto que existo porque si estoy equivo­cándome existo, porque no puedo equivocarme sin existir, si estoy dudando existo, si estoy perplejo existo».
Es decir, a partir de cual­quiera de los movimientos intelectuales, anímicos, espirituales, llega a laconclusión de que al menos eso es seguro: existe. Y a partir de esa certeza va desarrollando las demás.
Descartes admite que puede existir, por ejemplo alguien que estuviera siempre engañán­dome, permanentemente lanzando alucinaciones sobre mí y mostrán­dome apariencias falsas, pero lo que no puede impedir es que yo siga existiendo. Esta hipótesis de alguien que lo engaña, repre­senta simplementela posibilidad de que la realidad no sea lo que supone que es a partir de mis sensaciones y raciocinios.
Con esta idea, la demostración de la existencia de Dios, cuya necesidad se le impone a Descartes, no es un tema teológico, sino más bien la de­fensa de la idea de que hay efectivamente un orden en el mundo. Si no hubiese tal orden, la circunstancia de que una determinada idea sea clara ydistinta no garantizaría su verdad.
Finalmente concluye en la existencia, primero de un Dios benévolo, un Dios que no me engaña, lo cual es una profe­sión de fe de la naturaleza que a él le parece que deriva de la propia realidad espiritual del ser humano, y a partir de ese Dios una serie de ideas claras y distintas que van a formar el conjunto de nuestros conocimientos.
Descartes señala unaseparación entre el espíritu y la materia. La materia es aquello a lo que el espíritu está destinado a conocer. Nuestro espíritu está destinado a conocer y a vivir dentro de la ma­teria. Una realidad distinta, separada de ese mundo del espíritu don­de está la certeza, el pensamiento. El mundo de la materia es una buena relación de causas y efectos que el es­píritu va a conocer, y desde el exterior va...