rene descartes

Unidad 1, Lecturas equipo 4
2.6. Descartes
En los últimos párrafos transcritos de Aristóteles en el punto 2.4, se nota que recomienda aplicar el
método adecuado para el problema que se tenga enfrente; pero. . . ¿qué es el método? ¿ Cuáles son los
pasos de un método que permita resolver ciertas incógnitas? Hubo necesidad de esperar hasta Descartes
para encontrarlas primeras respuestas. Sibien, como se vio en el punto anterior, San Agustín emplea el
método introspectivo, no proporciona indicación alguna de los procedimientos a seguir para llevarlo a efecto.
Rogerio Bacon, que vivió en el siglo XIII, pide que las ciencias indaguen". . .mediante experimentos las
condiciones Importantes. .." Otro Bacon, Francisco, (que vivió de 1561 a 1626) requiere que se abandone la
especulaciónfilosófica de todos los tiempos anteriores. Escribe: "El hombre, a fuer de criado e intérprete de la
naturaleza, puede obrar y entender en la medida, y sólo en la medida, que ha observado, así en cuanto a los
hechos, como en cuanto al pensamiento, la actividad de la naturaleza: fuera de esto, nada sobra y nada
hace". Insiste en el empleo de experimentos, pero no va más allá.
En La Haye, en laregión francesa de Turena, Renato Descartes nació el 31 de marzo de 1596, hijo de
un magistrado. Fue educado por los jesuitas en la filosofía aristotélica, de la cual opina que es excelente para
aguzar el ingenio y defender proposiciones, pero inútil para encontrar la verdad. Fue soldado durante una
época, "para ver el mundo", y se dedicó después a la meditación. Vivió en Holanda durante 20 años,escondiéndose de amigos que, no teniendo nada qué hacer, lo importunaban con charlas insulsas, restándole
así tiempo a sus propias reflexiones. Es bien conocido por sus aportaciones a la matemática, aunque se
interesó también en la física, la psicología, la medicina y la metafísica. En filosofía funda la escuela conocida
con el rubro de racionalismo: hay que guiarse sólo por la razón. Lospárrafos escogidos provienen del
Discurso del método. y de Reglas para la dirección del espíritu, México: Porrúa, 1972, 2a. ed. págs. 15.16, 2124, 95-144. Establece la duda met6dica (hay que dudar de todo) y el criterio de verdad (concepción clara y
distinta de las cosas), es decir, una pauta para determinar si algo era verdadero o no, cosa que habían omitido
todos los filósofos anteriores.Obsérvese que realiza una narración introspectiva.
Discurso del método
. . . Yo me propuse arrancar de mi espíritu todas las ideas que me enseñaron, para sustituirlas con otras
si mi raz6n las rechazaba o para reafirmarme en ellas si las encontraba a su nivel. Creía firmemente que por
este medio obtendría mejores resultados que edificando sobre viejos fundamentos y apoyándome en
principios aprendidosen mi juventud, sin examinar si eran verdaderos. Esta labor tenia sus dificultades, pero
no eran invencibles ni comparables a las que se oponen a la reforma de las cosas relativas a los intereses
comunes. Los grandes cuerpos son difíciles de levantar una vez caídos y de sostener cuando van a caer;
estas caídas tienen que ser muy violentas. Las imperfecciones de esos cuerpos son más soportablesque sus
cambios; por eso los grandes caminos que avanzan entre montañas, a fuerza de frecuentarlos, llegan a
parecernos tan llanos y tan c6modos, que creeríamos loco al que en vez de seguirlos quisiera ir más recto al
punto de llegada, ,saltando por las rocas y descendiendo por los precipicios.
Por tales razones nunca prestaré mi conformidad a esos espíritus inquietos e impacientes, que sinlas
condiciones requeridas para el manejo de los negocios públicos, siempre piensan en llevar a cabo alguna
reforma; si yo supiera que en este trabajo hay algo que se halle en contradicci6n con las ideas que acabo de
exponer, me arrepentida de haberlo publicado. Trato de reformar mis pensamientos, sólo los míos; mi
prop6sito es el de levantar el edificio de mis ideas y de mis creencias...