Rene Descartes

Rene Descartes.
Filósofo y matemático francés, experimento la famosa “revelación” que lo condujo a la elaboración de su método en 1637 Descartes nace el 31 de marzo de 1596 en la Turena apareció su famoso discurso del método presentado como prólogo a tres ensayos científicos. Descartes proponía una duda metódica, que sometiese juicios todos los conocimientos, la suya era una duda orientada a labúsqueda de principios últimos sobre los cuales cimentar sólidamente el saber este principio lo hallo en la existencia de la conciencia que duda, en su famosa formulación “pienso luego existo”.
Sobre la base de esta primera evidencia, pudo desandar en parte el camino de su especial escepticismo, hallando en dios el garante último de la verdad de las evidencias de la razón que se manifiestan comoideas –claras y distintas-.
El método cartesiano que descartes propuso para todas las ciencias disciplinas consiste en descomponer los problemas complejos en partes progresivas más sencillas hasta hallar su elementos básicos, las ideas simples, a reconstruir todo el complejo, exigiendo a cada nueva relación establecida entre ideas simples la misma evidencia de estas.
Descartes es considerado comoel iniciador de la filosofía racionalista moderna por su planteamiento y resolución del problema de hallar un fundamento del conocimiento que garantice la certeza de esto.
Descartes proponía una duda metódica, que sometía a juicio todos los conocimientos de la época, aunque, a diferencia de los escépticos, la suya era una duda orientada a la búsqueda de principios últimos sobre los cuales cimentarsólidamente el saber. Descartes como el padre de la filosofía moderna.
Es que aunque él atribuye al conocimiento un enorme valor práctico (lo cree indispensable para conducirse en la vida, pues «basta pensar bien para actuar bien»), su paso por la escuela lo ha dejado frustrado.
Y eso es así porque la Razón es única pues es la luz que hace posible el conocimiento que produce la ciencia, comosabiduría.
Todas las diversas ciencias no son otra cosa que la sabiduría humana, la cual permanece una e idéntica, aun cuando se aplique a objetos diversos, y no recibe de ellos más distinción que la que la luz del sol recibe de los diversos objetos que ilumina.
Regulae ad directionem igenii.
Confiado en esa luz de la razón, Descartes pone en cuestión todos los fundamentos de la educación recibida através de sus estudios.
Había estudiado un poco, siendo más joven, la lógica de entre las partes de la filosofía; de las matemáticas el análisis de los geómetras y el álgebra. Tres artes o ciencias que debían contribuir en algo a mi propósito. Pero habiéndolas examinado, me percaté que en relación con la lógica, sus silogismos y la mayor parte de sus reglas sirven más para explicar a otrocuestiones ya conocidas o, también, como sucede con el arte de Lulio, para hablar sin juicio de aquellas que se ignoran que para llegar a conocerlas.../... Todo esto fue la causa por la que pensaba que era preciso indagar otro método, que asimilando las ventajas de estos tres, estuviera exento de sus defectos. Y como la multiplicidad de leyes frecuentemente sirve para los vicios de tal forma que un Estadoestá mejor regido cuando no existen más que unas pocas leyes que son minuciosamente observadas, de la misma forma, en lugar del gran número de preceptos del cual está compuesta la lógica, estimé que tendría suficiente con los cuatro siguientes con tal de que tomase la firme y constante resolución de no incumplir ni una sola vez su observancia.
El primero consistía en no admitir cosa alguna comoverdadera si no se la había conocido evidentemente como tal. Es decir, con todo cuidado debía evitar la precipitación y la prevención, admitiendo exclusivamente en mis juicios aquello que se presentara tan clara y distintamente a mi espíritu que no tuviera motivo alguno para ponerlo en duda.
El segundo exigía que dividiese cada una de las dificultades a examinar en tantas parcelas como fuera...