Renovación

RENOVACION.
EL PROBLEMA Y EL METODO
Edmund Husserl

Renovación es el clamor general en nuestro atribulado presente, y lo es
en todo el ámbito de la cultura europea. La guerra que desde 1914 la ha
asolado y desde 1918 se ha limitado a preferir, en lugar de los medios
militares de coacción, esos otros “más finos”
de las torturas
espirituales y las penurias económicas moralmente degradantes, hapuesto al descubierto la intima falta de verdad, el sin sentido de esta
cultura. Justo este descubrimiento significa que la autentica fuerza
impulsora de la cultura europea se ha agotado. Una nación, una
colectividad humana vive y crea en la plenitud de su fuerza cuando la
impulsa la fe en si misma y en el buen sentido y la belleza de su vida
cultural; o sea, cuando no se contenta con vivir sino quevive de cara a
una grandeza que vislumbra, y encuentra satisfacción en su éxito
progresivo por traer a la realidad valores auténticos y cada vez más
altos. Ser un miembro digno de tal colectividad humana, trabajar junto
con otros en favor de una cultura de este orden, contribuir a sus más
sublimes valores, he aquí la dicha de quienes practican la virtud, la
dicha que los eleva por sobre suspreocupaciones y desgracias
individuales.
Esta fe que nos movió a nosotros y a nuestros padres, y que se
transmitió a las naciones que, como la japonesa, solo muy
recientemente se vincularon a la tarea de la cultura europea, es la que
hemos perdido, la que partes enteras de nuestro pueblo han perdido.
Si antes de la guerra ya se tambaleaba, hoy se ha derrumbado por
completo. Tal es el hecho ante el que,como hombres libres, nos
encontramos. El debe determinar nuestra praxis.
Y por ello decimos: algo nuevo tiene que suceder, tiene que suceder en
nosotros y por medio de nosotros, por medio de nosotros como
miembros de la humanidad que vive en este mundo, que da forma a

este mundo, como también el nos da forma a nosotros. ¿O es que acaso
hemos de aguardar a ver si esta cultura sana por si sola enel juego
azaroso entre fuerzas creadoras y destructoras de valores?
¿Asistiremos acaso a “la decadencia de occidente” como a un fatum
que pasa sobre nuestras cabezas? Este fatum solo existe si pasivamente
lo contemplamos…, si pasivamente pudiéramos contemplarlo. Pero ni
siquiera quienes nos lo pregonan pueden así hacer.
Somos seres humanos, como sujetos de voluntad libre, que intervienenactivamente en el mundo que los rodea, que constantemente
contribuyen a configurarlo. Querámoslo o no, hagámoslo bien o mal,
es así como actuamos. ¿Y es que no podemos actuar también de modo
racional, es que la racionalidad y la virtud no caen bajo nuestro poder?
“Quimeras, fines quiméricos”, objetaran los pesimistas y los
partidarios de la Realpolitik. Si ya para el individuo es un ideal
inalcanzable eldar a su vida individual la forma de una vida en la
razón, ¿Cómo podemos nosotros pretender algo así para la vida
colectiva, para la vida nacional, incluso para la de toda la humanidad
occidental?
Ahora bien, ¿Qué diríamos nosotros a un ser humano que en vista de
lo inalcanzable del ideal ético renunciase al fin moral y no hiciese suyo
el combate moral? Nosotros sabemos que este combate moral, enla
medida en que es serio y es continuado, tiene en toda circunstancia un
significado generador de valores; que incluso por si solo el combate
moral eleva la personalidad de quien en él se debate, al nivel de la
verdadera humanidad.
¿Quién negara, sobre ello, la posibilidad de un progreso ético
continuado bajo la guía del ideal de la razón?
Pues esto mismo es lo que no nos está permitido dar porimposible “a
propósito de los seres humanos a gran escala”, de las colectividades
humanas más grandes y de las máximamente grandes. Sin dejarnos
extraviar por un pesimismo pusilánime ni por un “realismo” carente
de ideales, admitiremos su posibilidad sin ningún reparo. Y tendremos
que reconocer como una exigencia ética absoluta la misma actitud de

combate en orden a una humanidad mejor y a una...