Renovar la lectura de Marx

Renovar la lectura de Marx
Como parte del esfuerzo por aportar al relanzamiento de la perspectiva socialista, es la intención de quienes hacemos Socialismo o Barbarie contribuir a la formación teórica y al estudio de las obras fundamentales que dieron base a la crítica del sistema capitalista y a la conformación de un proyecto de sociedad más justa y más humana.
En este sentido, creemos deimportancia capital, y así se lo proponemos a nuestros lectores, retomar -y en algún caso comenzar- el estudio de la obra de Marx, recuperando también varios de sus textos menos transitados pero que tienen mucho para decirnos a la luz de las características de la sociedad capitalista actual.
Y es que no consideramos el estudio y la formación como tareas separadas de la actividad cotidiana de lucha yorganización de los oprimidos, sino, por el contrario, como uno de los aspectos esenciales que son parte integral de esa actividad. Porque ninguna acción puede resultar completa si no va acompañada de una reflexión sobre sus condiciones más generales, así como la acumulación de conocimiento requiere de una necesaria contrapartida en la confrontación permanente con la experiencia real.
Pretendemos,entonces, iniciar desde estas páginas un camino de búsqueda y de diálogo con las fuentes más vitales del pensamiento marxista revolucionario. Y nada mejor, creemos, que comenzar haciendo un recorrido de las obras de Marx, el más grande pensador del socialismo.
Es imposible, por supuesto, intentar resumir o siquiera hacer justicia a textos de enorme profundidad, complejidad y extensión en estereducido espacio. No pretendemos más que contribuir a la difusión de esas obras (aprovechando la edición de una selección de textos hecha por nuestra revista); el objeto de estas notas es que sirvan para aportar una guía básica a quienes quieran adentrarse en este camino, no para ahorrarles el recorrido.
En esta oportunidad, comentaremos el primero de los dos capítulos de La cuestión judía,uno de los primeros trabajos del joven Marx, redactado en 1843, y en el que ya se perfila claramente la crítica radical al Estado y a la sociedad capitalistas.
Breve contexto histórico
En la época en que Marx redactó estos escritos, Alemania no existía como tal: el mundo de la cultura y la lengua alemanas abarcaba el reino de Prusia y unas 400 regiones, ducados, electorados y principadossemifeudales, con diversos grados de autonomía en relación a Prusia y con un importante atraso industrial y político en relación a Francia (sobre todo) e Inglaterra. Renania, la región donde nació Marx, era y es limítrofe con Francia y fue donde más se sintió la influencia de la revolución francesa de 1789. La situación en Europa era de reacción, de dominio de la Santa Alianza que se había propuestodetener la difusión del ideario revolucionario tras la derrota de Napoleón en 1815, aunque el desarrollo del fenómeno del pauperismo (la pobreza extrema y generalizada) teñía todo el panorama social y fermentaba la eclosión europea que sobrevendría en 1848.
La alemana era una burguesía muy poco desarrollada y timorata, incapaz de encabezar ningún movimiento revolucionario contra la monarquía y losnobles y por la unificación nacional de Alemania. El impulso revolucionario lo aportaron primero los estudiantes (en los años ‘10); a instancias de la represión, pasó luego a los artistas, y escritores como Heine, lo que motivó una fuerte censura y un progresivo desplazamiento de las ideas de izquierda a los filósofos. La filosofía y la crítica a la religión se convirtieron así en el principal refugiode la oposición al estado de cosas en Alemania.
La filosofía estaba casi totalmente bajo el influjo de Hegel, a quien el régimen había convertido en el “filósofo oficial” de Prusia. Por eso había dentro de quienes reivindicaban a Hegel diversas alas, de derecha y de izquierda. Luego de que David Strauss publicara Vida de Jesús en la década del ‘30, demostrando que la religión no era...