República De Plató

X. Y yo, que siempre había admirado, desde luego, las dotes naturales de Glaucón y Adimanto, en aquella oca¬sión sentí sumo deleite al escuchar sun palabras y ex¬clamé:
No carecía de razón, ¡oh, herederos de ese hom¬bre!, el amante de Glaucón, cuando, con ocasión de la gloria que alcanzasteis en la batalla de Mégara, os dedicó la elegía que comenzaba:
¡Oh, divino linaje que sois de Aristón elexcelso!
Esto, amigos míos, me parece muy bien dicho. Pues verdaderamente debéis de tener algo divino en vosotros si, no estando persuadidos de que la injusticia sea preferi¬ble a la justicia, sois empero capaces de defender de tal modo esa tesis. Yo estoy seguro de que en realidad no opináis así, aunque tengo que deducirlo de vuestro modo de ser en general, pues vuestras palabras me haríandescon¬fiar de vosotros y cuanto más creo en vosotros, tanto más grande es mi perplejidad ante lo que debo responder. En efecto, no puedo acudir en defensa de la justicia, pues me considero incapaz de tal cosa, y la prueba es que no me habéis admitido lo que dije a Trasímaco creyendo demostrar con ello la superioridad de la justicia sobre la injusti¬cia; pero, por otra parte, no puedo renunciar adefender¬la, porque temo que sea incluso una impiedad el callarse cuando en presencia de uno se ataca a la justicia y no de¬fenderla mientras queden alientos y voz para hacerlo. Vale más, pues, ayudarle de la mejor manera que pueda.
Entonces Glaucón y los otros me rogaron que en modo alguno dejara de defenderla ni me desentendiera de la cuestión, sino al contrario, que continuase investi¬gando en quéconsistían una y otra y cuál era la verdad acerca de sus respectivas ventajas. Yo les respondí lo que a mí me parecía:
La investigación que emprendemos no es de poca monta; antes bien, requiere, a mi entender, una persona de visión penetrante. Pero como nosotros carecemos de ella, me parece dije que lo mejor es seguir en esta inda¬gación el método de aquel que, no gozando de muy bue¬na vista,recibe orden de leer desde lejos unas letras pe¬queñas y se da cuenta entonces de que en algún otro lugar están reproducidas las mismas letras en tamaño mayor y sobre fondo mayor también. Este hombre consideraría una feliz circunstancia, creo yo, la que le permitía leer primero estas últimas y comprobar luego si las más pe¬queñas eran realmente las mismas.
Desde luego dijo Adimanto . Pero ¿quésemejanza adviertes, Sócrates, entre ese ejemplo y la investigación acerca de lo justo?
Yo lo lo diré respondí . ¿No afirmamos que existe una justicia propia del hombre particular, pero otra tam¬bién, según creo yo, propia de una ciudad entera?
Ciertamente dijo.
¿Y no es la ciudad mayor que el hombre?
Mayor dijo.
Entonces es posible que haya más justicia en el obje¬to mayor y queresulte más fácil llegarla a conocer en él. De modo que, si os parece, examinemos ante todo la na¬turaleza de la justicia en las ciudades y después pasare¬mos a estudiarla también en los distintos individuos in¬tentando descubrir en los rasgos del menor objeto la similitud con el mayor.
Me parece bien dicho afirmó él.
Entonces seguí , si contempláramos en espíritu cómo nace una ciudad,¿podríamos observar también cómo se desarrollan con ella la justicia a injusticia?
Tal vez dijo.
¿Y no es de esperar que después de esto nos sea más fácil ver claro en lo que investigamos?
Mucho más fácil.
¿Os parece, pues, que intentemos continuar? Porque creo que no va a ser labor de poca monta. Pensadlo, pues.
Ya está pensado dijo Adimanto . No dejes, pues, de hacerlo.
XI. Pues bien comencéyo , la ciudad nace, en mi opi¬nión, por darse la circunstancia de que ninguno de noso¬tros se basta a sí mismo, sino que necesita de muchas co¬sas. ¿O crees otra la razón por la cual se fundan las ciudades?
Ninguna otra contestó.
Así, pues, cada uno va tomando consigo a tal hombre para satisfacer esta necesidad y a tal otro para aquella; de este modo, al necesitar todos de muchas cosas,...