Repensando lo político

Repensando lo Político. Luis Alarcón e Irey Gómez A Parte Rei 9. Septiembre 2000
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/ 1
REPENSANDO LO POLITICO
Luis Alarcón e Irey Gómez
"...Yo intento analizar la emergencia de una cultura del sentimiento donde predomine la
atmósfera, la vivacidad de emociones comunes y la necesaria banalidad a partir de la cual
pareciera estructurarse la socialidadposmoderna
Michel Maffesoli.
A partir de la llamada crisis de la Modernidad con la proclama del fin de la Historia, entre otras
defunciones. Empieza a conformarse una nueva subjetividad; una socialidad de lo irónico y de lo
vivido, una nueva forma de vivir socialmente y de estar en el mundo. Una massmediatización de lo
social. Rasgos éstos que vienen a constituir la renombranda condiciónpostmoderna. La conformación
y emergencia de esa subjetividad, o nueva forma de vivir está íntimamente ligada a la crisis de lo
político, y a otras defunciones de la episteme moderna occidental. Todo el armazón de la política
moderna (socialista-liberal) se cuestiona hoy en día. Desde el Estado, el Parlamento, la Democracia,
la Representación, la Revolución, la Militancia, la Sociedad Civil, el Sujeto,Partidos Políticos (Una
política). Todos estos conceptos y categorías ya no se adecuan al análisis sociopolítico de nuestro
tiempo -momento distinto pero no necesariamente sucesivo que admite discontinuidad- (Bozo), al ser
utilizados muestran su caducidad y obsolescencia frente a la socialidad circundante postmoderna. La
crisis de la Modernidad y la misma particularidad de esta socialidadpostmoderna, hace que sea
imposible seguir pensando lo político desde la Ilustración. Estamos presenciando la transfiguración de
lo político, su otro rostro (Maffesoli). El proyecto democrático burgués (orden, progreso, razón), deja
libre el camino a la cultura de lo presente, de lo heterogéneo, de lo táctil. Caminamos hacia la
conformación de un "nuevo contrato social", una nueva manera de hacer ypensar lo político.
Repensar lo político ahora, significa cómo ser y estar en el mundo. Su recreación debe tomar en
cuenta a los fenómenos de la massmediatización, la fragmentación y heterogeneidad de lo social, lo
discontinuo; principales características de la sociedad postmoderna. Ya el sujeto cotidiano no cuenta
con las "seguridades" que le brindó la Modernidad. Ahora se está encaminandohacia múltiples
"inseguridades", relativizaciones, que lo hacen partícipe o terminan de alienarlo definitivamente del
mundo que busca construir.
REPENSAR LA POLITICA
El ocaso de la Modernidad en el plano político se manifiesta en una serie de elementos tales como: la
caída de las ideologías y el uso que a éstas se les daba para justificar el reparto del mundo -
capitalistas, socialistas-, lapérdida de vigencia de los grandes relatos -como manera de concebir el
desarrollo de la humanidad, según una idea unilineal de progreso y emancipación- y la consideración
de otros criterios de legitimación.
Este fenómeno también se expresa en la pérdida de valor de aquellos referentes que sirvieron de
base para la constitución y desarrollo del Contrato Social Moderno. La manera como seestructura y/o
organiza lo social, las relaciones entre el Estado y la sociedad. En general todo el marco regulatorio
de lo que es la convivencia social empieza a resquebrajarse ante la emergencia de nuevas reglas que
fundamentan la actuación ética y política de los individuos. En este sentido, Savater relaciona la ética
con la política, y considera que el objetivo de esta última es “... organizar lomejor posible la
convivencia social, entonces cada cual puede elegir lo que le conviene” (1993: 169). Tomando en
cuenta que la libertad representa el punto de partida ético y que el ideal político se fundamenta en el
respeto de esa libertad.
Así por ejemplo tenemos, que los principios democráticos y los mecanismos bajo los cuales se
articula la racionalidad política moderna se ven...