repensar el trabajo

Profesión y eficacia del trabajo en la ética protestante. Cap. 5

El sacerdote Calvino tuvo por objeto hacer de cada persona un sacerdote mundano, un hombre de trabajo y familia.
Para losburgueses de los siglos XV y XVI, Dios era un aliado estratégico en los negocios pero nunca el fin de estos.
Dios es, a los ojos de Calvino, absoluto poder, y los hombres deben dedicarse por entero ahonrarlo.
El trabajo social del calvinista no tiene otra finalidad que esa, y el amor al prójimo.
Para el calvinismo, la doctrina y la predestinación divide a los hombres en elegidos y condenados, senace elegido y agraciado a la vida eterna o se nace condenado.
En contraste con las obras de amor, el servicio caritativo y el aporte al bien común promovidos por el catolicismo, la fe eficaz deCalvino se traduce en signos y muestras individuales, hechas para ratificar al propio ejecutor, no hay allí elemento solidario alguno.
Dios ayuda a quienes se ayudan a si mismos, el calvinista se creaasí.
La maratón impuesta por la necesidad de confirmar a cada momento el rango personal ante la determinación de Dios, hace de cada hombre no solo un sacerdote para su propia conciencia, sino también untrabajador incansable y nunca del todo satisfecho.
Los luteranos se opusieron con firmeza a este principio calvinista, porque contrariaba la visión que ellos tienen del trabajo como remediumpeccatti. - el trabajo como remedium peccati equivale a la salvación por medio de las obras. Para el calvinismo, la obras solo bastan para "saberse" salvado, pero no para salvarse.
Lutero le había asignadoal trabajo un carácter penal y educacional, a partir de lo cual había concluido que todo aquel que pudiese trabajar, no debería hacerlo; para Calvino, el trabajo no redime ni modifica nada, pero es elesfuerzo más viable para lograr el éxito y con ello la certeza de la gracia.
Lutero afirmo que el objeto del trabajo es ganarse el sustento, Calvino sostuvo que su finalidad es generar mas y mas...