Repensar el trabajo

HOPENHAYN - Repensar el trabajo
Capitulo XI: El trabajo en su perspectiva actual
Desde la década de 1960, nuevos escenarios irrumpen en el mundo
laboral. El desarrollo tecnológico y las exigencias de productividad creciente en
los países capitalistas avanzados han generado nuevas transformaciones
tanto en las prácticas como en las organizaciones del trabajo. Estos cambios
afectan lasrutinas productivas, la división entre trabajo manual e intelectual,
las formas de gestionar y organizar los procesos de producción, y la relación
entre oferta y demanda de trabajo. Llámese Tercera Revolución Industrial,
robotización del sector secundario e informatización de los servicios, desarrollo
del sector “inteligente” o de la sociedad del conocimiento: el hecho es que las
últimas tresdécadas registran no sólo nuevas formas laborales sino también,
y desde allí, una fuerte línea especulativa que repiensa el trabajo a la luz de
dichas dinámicas.
A partir de 1960 se registra en países industrializados una abundante
literatura especulativa en torno del futuro del trabajo. Cientistas sociales con
diversos enfoques y desde preocupaciones distintas vaticinan las formas que
el trabajova a adoptar en los próximos veinte años. La producción robotizada,
el trabajo computarizado y el desarrollo de las comunicaciones constituyen,
desde esta perspectiva, la base material para la construcción de una sociedad
largamente soñada, donde los individuos tendrían la posibilidad de desarrollar
una vida plena de sentido. El mundo feliz Ad portas: basta un cambio en la
asignación derecursos reducir el innecesario aumento anual del ingreso per
cápita para destinar sumas millonarias a la educación, bienestar social, etc.
Estas medidas parten de las utopías setentistas contra la sociedad del
consumo que siguen con la idea de “crecimiento cero”. Propuestas
heterogéneas en sus enfoques pero que confluyen en esta idea común de dar
forma al anhelo eudemónico de traer mayorbienestar y felicidad al planeta
Por una curiosa dialéctica, ésta es la profecía marxista puesta al revés.
Comparte con ella la idea de un futuro no muy lejano en que la vida social de
los hombres habrá desterrado el fantasma de la alienación: un futuro
armonioso, con la técnica al servicio del ser humano y la realización de las
potencialidades personales al alcance de todos.
Sin embargo, lasproyecciones suelen incurrir en una simplificación
causalista. Conforme a los postulados del marxismo ortodoxo, un cambio radical
en las relaciones de producción de la sociedad modifica la sociedad en su
conjunto y la conciencia de los hombres, a la vez que permite superar la
recurrente deshumanización en que el capitalismo sume al trabajo. En la
futurología puede encontrase una postura análoga: laforma de pensar y de
sentir de las personas cambiaria a partir de una transformación de la
estructura productiva, acompañada, a veces, de una estrategia nacional
encaminada a una nueva forma de utilizar los recursos.

Si la profecía marxista no se cumplió ¿Qué nos hace pensar que las
esperanzas de los futurólogos de estos últimos decenios tengan mayores
fundamentos? La base especulativasuele coincidir: un desarrollo enorme de las
fuerzas productivas liberará a la humanidad del peso del trabajo, reduciendo
sustancialmente las horas que deberemos dedicar a la producción y reproducción
material de la sociedad, humanizando lo que quedaría de trabajo por realizar. Hay
importantes diferencias.
En la actualidad el material analítico que aportan las ciencias sociales
es muycopioso. Los futurólogos de hoy se apoyan en contribuciones de la
psicología, sociología, teorías de la organización y de las relaciones industriales,
y sobre todo en el potencial y la flexibilidad que auguran la informática y las
telecomunicaciones. Otra diferencia es que las actuales profecías prefieren
evitarse la idea de una revolución que Marx concebía como necesariamente
violenta para el...