Repensar la Educacion - Barrio Maestre

 ESE Nº13 2007

Cómo formar la segunda naturaleza.
Notas antropológicas acerca de la
educación de los hábitos
Este trabajo intenta llamar la atención sobre un concepto algo
descuidado en las reflexiones teóricas sobre la educación, a
menudo excesivamente centradas en aspectos instrumentales de
la enseñanza. Se trata de la noción de hábito. Si la educación
tiene algo que ver con la ayuda alcrecimiento de la persona, ha
de comprenderse ante todo como la promoción de ciertos
hábitos intelectuales y morales que hacen más plena nuestra
vida. El artículo aborda sumariamente el concepto de persona, y
después se ocupa del crecimiento personal a través del hábito.
Los hábitos son una prolongación de nuestra naturaleza
primaria, hacen más “habitable” nuestra existencia y nos
suministran unaautodisponibilidad que nos hace más libres.
Palabras clave: persona, crecimiento, hábitos, libertad.

Ea013
José María
Barrio Maestre
Profesor Titular de
Antropología Pedagógica
de la Educación.
Universidad Complutense
de Madrid
jmbarrio@edu.ucm.es

How to Form the Second Nature.
Anthropological Notes on Habits Education
This text tries to draw the attention of the reader to a rather
neglected conceptin theoretical reflections on education,
usually focused on the instrumental aspects of teaching. It is
about the notion of habit. If education has something to do with
personal development, it has to be understood as the promotion
of some intellectual and moral habits that make our lives more
fulfilled. This paper briefly describes the concept of person and
then tackles the issue of personalgrowth through habits.
Habits are the prolongation of our primary nature. They make
our lives more livable and provide us with an auto-availability
that makes us more free.
Keywords: person, growth, habits, freedom.
© 2007 by Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, ISSN: 1578-7001

Estudios sobre Educación, 2007, 13, 7-23

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1. Introducción
El objeto de las consideracionessubsiguientes es proponer, en for
ma
de líneas maestras, algunas reflexiones que puedan orientar una
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práctica educativa inteligente. Ésta nunca podría serlo sin un previo
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hacerse cargo, fundamental y fundamentado, de qué es el hombre
como sujeto educable y educando y, concretamente, sin tomar nota
del esencial inacabamiento humano: qué es lo que en él está hecho,
y quéqueda aún en él por hacer. Esto es lo que queda objetivado
con el concepto de naturaleza, que se refiere tanto a aquello con lo
que “nacemos” –naturaleza esencial o primigenia– como a aquello
que llegamos a ser porque lo hacemos ser en nosotros, obrando. Esta última naturaleza, que supone la activación operativa de la primera, es a la que en el lenguaje aristotélico se designa con la voz segundanaturaleza, y se constituye como el sedimento que en nosotros resulta de los hábitos operativos, la huella que nos deja nuestro modo
habitual de obrar, y que podemos describir como una cierta prolongación ergonómica de
nuestro ser, pues hace visible lo que hemos llegado a ser como resultado de un trabajo (ergon) prolongado y costoso. Tal es el asunto que me propongo examinar aquí desde la óptica propiade la Antropología filosófica de la educación.
Partimos del supuesto de que el ser humano es resultado, por una parte, de una iniciativa, gratuita, que obviamente él mismo no ha tenido: no somos como consecuencia de haberlo decidido nosotros, e igualmente tampoco somos personas ni seres libres como resultado de nuestra libre decisión. No hemos decidido libremente ni ser, ni ser personas, ni serlibres. Pero, por otro lado, también somos en cierto modo lo que llegamos a ser, y lo que libremente nos hacemos ser. En otras palabras, somos lo que decidimos ser, pero sobre una
base, fáctica, que no hemos decidido nosotros: nos la hemos encontrado hecha. Y eso que
está hecho en nosotros, pero no por nosotros, esa hipótesis (substratum) sustancial de lo que somos –nuestro ser, y nuestro...