Repensar la politica

Repensar la política. La otra forma de hacerla. En: Los movimientos sociales y el poder – La otra campaña y la coyuntura política mexicana. Editado por Brigada Callejera/Cuadernos de la resistencia/Taller Editorial la Casa del mago/Esteva, Gutiérrez, Holloway, López, Martín, Páramo, Regalado, Sandoval, Tischler, Zibechi. Guadalajara, 2007, pp.149-168.

REPENSAR LA POLÍTICA
-La otra forma dehacer política-
Raúl Páramo Ortega
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En nuestro país la forma tradicional de hacer política, ha consistido en el cuestionable comercio de la falsificación de los procedimientos democráticos. No solo se falsifican todos y cada uno de los procedimientos, sino que se comercia con dicha falsificación. Como si esto fuera poco quieren considerar todo esto como normal.
En México la política en elsentido tradicional, está permeada por un pragmatismo elevado a la categoría de virtud. Incluso se llega a entender como sinónimo, aunque esto no necesariamente en forma explícita. Según esto, el político que no es pragmático no es político en absoluto. El pragmatismo, lo útil como valor central, es tal en cuando acrecienta el Poder, y el brinco del Poder político al Poder económico, alenriquecimiento ilimitado es -en el Capitalismo salvaje de corte neoliberal- el paso lógico. En el pragmatismo el valor supremo es el éxito. Se caracteriza también por el poco aprecio ha reflexiones teóricas que exijan coherencia o compromiso. Obviamente estos es una degradación de la Política: Una verdadera Cultura de la Mentira Todo esto nos lo quieren hacer pasar como “normal”, transcurre porvías inconscientes y armoniza perfectamente con una ausencia de sentido histórico (Luckas). Lo único que importa es el aquí y el ahora sin entender que sin pasado histórico no hay ningún ahora. La otra forma de hacer política es, en cierto modo, lo opuesto al pragmatismo y tiene un fuerte sentido histórico. No es el pragmatismo, sino la praxis quien lo caracteriza. La praxis respeta la realidad realpara interactuar dialécticamente con ella. La Praxis es eminentemente histórica y abarca el conjunto de actividades productivas, experimentales políticas y materiales dadas, emprendidas para modificar la realidad que se nos presenta. O como diría Marx, para transformar el Mundo. La Praxis instaura también una transformación del sujeto La praxis aprende de la realidad, aprende a leerla sinsacrificar todo a los efectos inmediatos y ayunos de cualquier ética. Esta -la valoración ética- debería ser intrínseca a cualquier práctica colectiva. Para el Zapatismo, (Cf. Subcomasndante Marcos 2003) la praxis, es la Metateoría, es decir, la reflexión teórica sobre la teoría constituye su Praxis. La otra forma de hacer política no tiene la prisa de quien ignora que los procesos socialesllevan otro ritmo. El pragmatismo, obsesionado por la utilidad inmediata, regresa a formas de pensamiento que tiran por la borda las complejidades del pensamiento causal. La modalidad dialéctica del estilo de pensamiento causal es un verdadero objeto volador no identificado.

Si buscamos el punto nodal que diferencia la política tradicional de la política del Zapatismo lo encontraremos en elhecho de que la búsqueda del poder en el EZ queda inactivada. Cuando aquí hablamos de Poder nos referiremos (salvo mención expresa en contra) al Poder político, al material y al ideológico, como inseparables. De este hecho se deriva el uso de Poder/Dominación/Violencia prácticamente como sinónimos. Sus significados se traslapan. Mencionemos con todo que de suyo convendría distinguir también entrepoder de y poder sobre. La acción posible es poder de y cabe manifestarse como amenaza, es decir, como una de las formas de poder real. Se ejerce incluso cuando no actúa físicamente. Dicho de otra manera: La simple posibilidad de actuar o de no actuar puede ser ya una acción poderosa. Toda creencia religiosa está secretamente consolidada con el Poder que da la creencia y la amenaza de...