Reporte De Estados

En el uso del lenguaje el uso de las palabras expresa una idea o concepto previamente conocido, la fundamentación de las ideas en su porque, manifiesta la claridad de los principios. Nos basamos en cosas verdaderas para hablar, misma que se proyecta en lo verdadero y falso.
Kant siempre tuvo hondas preocupaciones por la moral, el fundamento de la conducta humana, relaciona los conceptos del usouniversal del lenguaje implica que la acción por el sujeto. La constutividad del conocimiento y la ética, para una doctrina pura; así en la razón se postulan los problemas filosóficos fundamentales, la acción y su contexto en que se desarrolla.
La crítica de la razón pura ofrece una exposición metódica de la filosofía moral, de igual manera reproduce la disposición formal de la misma.
“De lasabiduría moral y popular a la metafísica de las costumbres, el imperativo categórico. Los deberes. La auto legislación, el reino de los fines”
Emmanuel Kant, Fundamentos de la Metafísica de las costumbres, Ed. Porrúa p. 8.
En toda relación humana el concepto del deber, es un concepto a priori, no es un concepto obtenido de la experiencia es decir a posteriori, el deber es una idea que ya estáen mí, no me viene de los sentidos, sino que es innata.
La moral ha de fundarse en una idea cimentada en sí misma y no en el devenir de la experiencia; de ahí, que la moral ha de establecerse en principios no empíricos. En la dialéctica del discurso, el desarrollo de la argumentación por la confrontación de lo falso verdadero, que no excluye la naturaleza de las cosas; es decir al argumentarpartimos del uso de nombres dados a las cosas, partiendo de lo ya entendido como verdadero, no hablamos de lo falso, planteamos que nuestro referente cognoscitivo es real. Previo a la conceptualización partimos de la experiencia, si hablamos de lo bueno y lo malo, ponemos en dualidad la construcción social de la moral, que versa sobre lo correcto y lo incorrecto.
Esto conlleva al proceso de conocer ysaber; si uno se conoce a sí mismo, la capacidad de dominarse y dominar a sus pasiones, entonces sabríamos de un individuo congruente en lo que dice y lo que hace.
La causa de todas las cosas es Dios, entonces la necesidad de expresarnos es mayor, por lo que decimos teorías, leyes, argumentos y debatimos la justificación de su existencia. La razón por la que el hombre practica el nombrar a lascosas es la constante tendencia a engañarse a sí mismo y engañar a los otros.
Generamos patrones de comunicación, de forma consciente o inconsciente, nos ponemos de acuerdo sobre la esencia de las cosas y su pertenencia sujeta al intelecto. Manipulamos, cambiamos información, hurtamos ideas, metamorfizamos el conocimiento y las consecuencias que genera sobre lo que el ser humano expresa. Labúsqueda de la felicidad donde todo ser humano prospera, sacude la cimiente de saciar un deseo primigenio de posesión; decimos que las cosas son nuestras: es mío, es suyo, es nuestro. Podríamos ser declarados victimas o victimarios en un mundo de posesiones, haciendo de los paradigmas un mercado de constante cambio, porque el hombre cambia.
El avance o revolución humana es consecuencia de la ciencianueva, la legislación moderna y la influencia del conocimiento en el entorno social en que se desarrolla la persona humana. Pero siendo consientes de que se siguen generando conceptualizaciones basadas en conocimientos tanto primitivos como evolucionados, mejoramos lo que se conoce
El presente, pasado, futuro se sigue elevando como una edificación humana que emplea la argamasa de lo que todo serhumano ha pensado, por inquietud de cambiar las palabras, su contexto, el porqué y para que de estudiar las cosas envuelto en un objetivismo, donde el objeto importa y modifica al sujeto cognoscente. Por ello la constante auto conquista de todo ser humano que encamina hacia la introspección y el desarrollo de la autocritica de su quehacer moral, intelectual, religioso, social, etc.
Involucra el...