Reporte de investigacion sobe las teorias eticas

Páginas: 5 (1051 palabras) Publicado: 15 de septiembre de 2015
UNIVERSIDAD AUTONOMA
DE
NUEVO LEON
PREPARATORIA #2 U.A.N.L.
PROBLEMAS ETICOS DEL MUNDO ACTUAL
R E P O RT E D E I N V E S T I G AC I Ó N S O B R E L A S T E O R Í A S É T I C A S

CRISTOPHER MICHEL MORALES LOPEZ
M AT R I C U L A : 1 8 2 2 4 8 9

HEDONISMO
El hedonismo es la doctrina filosófica basada en la búsqueda del placer y la
supresión del dolor y de las angustias, como objetivo o razón deser de la
vida. Las dos escuelas clásicas del hedonismo, formuladas en la Grecia
antigua, son la escuela cirenaica y los epicúreos:
Escuela cirenaica: Se plantea que los deseos personales se debían satisfacer de
inmediato sin importar los intereses de los demás. Esta teoría fue expuesta
por el grupo de los Cirenaicos.
Epicúreos: Formulada por los epicúreos o hedonistas racionales, seguidores delfilósofo Epicuro de Samos, quien vivió en Grecia entre 341 y 270 a. C. La
doctrina que predicó Epicuro de Samos se ha modificado o confundido a
través de la historia, hasta el punto que algunos lo toman como un libertino
mientras que otros lo consideraron un asceta. Él consideraba que la felicidad
consiste en vivir en continuo placer, porque muchas personas contienen el
placer como algo que excitalos sentidos. Epicuro consideró que no todas las
formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los sentidos son
los placeres sexuales. Según él, existen otras formas de placer que se
refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción. También
afirmó que ningún placer es malo en sí, solo que los medios para buscarlo
pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error. EUDEMONISMO
El Eudemonismo es una corriente ética y un concepto filosófico que
justifica todo aquello que una persona realice si el objetivo es
alcanzar la felicidad y por tanto si aquello que hace le sirve para
lograrlo.
El eudemonismo es que para llegar a la tan ansiada felicidad hay que
actuar naturalmente, es decir, este comportamiento natural será el que
nos llevará de manera inequívoca haciala felicidad. Esto además
implicará actuar de manera natural con una parte animal, racional y
social. 
Eudemonistas ha habido muchos a lo largo de la historia, aunque el
filósofo griego Aristóteles ha sido el más importante y uno de los
primeros en suscribir a la cuestión eudemonista.
Un ejemplo seria al convivir con la gente y ser bueno contigo mismo
podrías alcanzar un grado de felicidad ysatisfacción con tus hechos

Un lado negativo es que Aristóteles mencionaba que todo era con base
a la felicidad y que el ser perfecto de carácter era siempre feliz pero
hay situaciones que se contraponen a eso.

ESTOICISMO
Como estoicismo se denomina la doctrina filosófica que practicaba el
dominio de las pasiones que perturban la vida valiéndose de la
virtud y la razón. Como tal, su objeto eraalcanzar la felicidad y la
sabiduría prescindiendo de las comodidades, los bienes materiales y
la fortuna. De allí que también designe cierta actitud moral,
relacionada con la fortaleza y la ecuanimidad en el carácter.
El ideal de los estoicos era lograr la imperturbabilidad y cierto grado
de independencia ante el mundo externo. Aunque era una doctrina
fundamentalmente ética, también tenía suspropias concepciones
lógicas y físicas. Fue influida por los cínicos y por Heráclito.
 lo más positivo sería el enseñar la práctica del autocontrol como un
buen camino para alcanzar la paz personal, base para esta doctrina
de la felicidad del hombre. Lo negativo, es que propicia el
conformismo y la falta de espíritu de lucha y superación personal.
Tal vez en el equilibrio está la clave, como decíaAristóteles.

UTILITARISMO
Es una doctrina filosófica que sitúa a la utilidad
como principio de la moral. Es un sistema
ético teleológico que determina la concepción
moral en base al resultado final.
Es una de las éticas filosóficas más
importantes del siglo XIX, tiene entre sus
principios fundamentales lo que se conoce
como bienestar social. Sin olvidar que otra de
sus objeticos más relevantes es...
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