reporte de lectura el contrato social-jean jacques rousseau

UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES DIVISIN DE ESTUDIOS JURDICOS JUAN CARLOS ALATORRE OCHOA CONTENIDO PRESENTACIN SOBRE EL AUTOR DESARROLLO CONCLUSIONES GLOSARIO BIBLIOGRAFA PRESENTACIN El Contrato Social, a pesar de ser un libro de cortas dimensiones es uno de los trabajos clsicos en la ciencia poltica que ha sido de gran influencia en el mundoeuropeo y en los movimientos de independencia de las colonia hispanas en Amrica y que aun en nuestros das sigue vigente dadas sus tajantes ideas igualitarias. El pacto social, los derechos del hombre, la voluntad general, no como expresin de las mayoras, sino como una expresin de las minoras, y el estado de naturaleza van a ser conceptos e ideas que en lo sucesivo sern manejadas por todos aquellos quesientan la necesidad de llevar un sentido democrtico a la vida poltica. SOBRE EL AUTOR Jean-Jacques Rousseau. Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/Ermenonville o Ermenonville Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778. Fue un HYPERLINK http//es.wikipedia.org/wiki/PolC3ADmata o Polmata polmata escritor, filsofo, msico, botnico y naturalista franco-helvticodefinido como un ilustrado a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustracin. Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolucin francesa, el desarrollo de las teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en sus dos frases msclebres, una contenida en El contrato social El hombre nace libre, pero en todos lados est encadenado la otra, presente en su Emilio, o De la educacin El hombre es bueno por naturaleza, de ah parte su idea de la posibilidad de la educacin. DESARROLLO LIBRO I CAPITULO I OBJETO DE ESTE LIBRO El hombre ha nacido libre, y sin embargo, vive en todas partes entre cadenas. En tanto que un pueblo estaobligado a obedecer y obedece, hace bien tan pronto como puede sacudir el yugo, y lo sacude, obra mejor aun, pues recobrando su libertad con el mismo derecho con que le fue arrebatada, prueba que fue creado para disfrutar de ella. De lo contrario, no fue jams digno de arrebatrsela Pero el orden social constituye un derecho sagrado que sirve de base a todos los dems. Sin embargo, este derecho no es underecho natural esta fundado sobre convicciones. CAPITULO II DE LAS PRIMERAS SOCIEDADES La ms antigua de todas las sociedades, y la nica natural, es la de la familia. La familia es pues, si se quiere, el primer modelo de las sociedades polticas el jefe es la imagen del padre, el pueblo la de los hijos, y todos habiendo nacido iguales y libres, no enajenan su libertad sino en cambio de su utilidad.CAPITULO III DEL DERECHO DEL MS FUERTE El ms fuerte no lo es jams bastante para ser siempre el amo o seor, si no transforma su fuerza en derecho y la obediencia en deber. La fuerza es un apotencia fsica, y no veo que moralidad puede resultar de sus efectos. Ceder a la fuerza es un acto de necesidad, no de voluntad cuando ms, puede ser de prudencia. Desde que se puede desobedecer impunemente, sepuede legtimamente, y puesto que el mas fuerte tiene siempre razn, no se trata mas que de procurar serlo. Si es preciso obedecer por fuerza, no es necesario obedecer por deber, y si la fuerza desaparece, la obligacin no existe. Resulta, por consiguiente, que la palabra derecho no aade nada a la fuerza ni significa nada aqu en absoluto. Convengamos, pues, en que la fuerza no hace al derecho y en queno se esta obligado a obedecer sino a los poderes legtimos. CAPITULO IV DE LA ESCLAVITUD Decir que un hombre se da a otro gratuitamente, es afirmar una cosa absurda e inconcebible tal acto seria ilegitimo y nulo, por la razn nica de que el que la lleva a cabo no esta en su estado normal. Seria, pues, necesario para que un gobierno arbitrario fuese legitimo, que a cada generacin el pueblo fuese...