Reporte De Lectura Semana 2

Métodos de campo en la Etnografía
Dra. Laura Romero
Gonzalo Rodrigo Rosas Fuentes
ID 146565

Reporte de lecturas. Semana 2
Existen muchos obstáculos que no permiten entender la cosmovisión del otro y que hay que identificar para poder romper esa barrera epistemológica y lograr acercarte a la objetividad idónea. En estas lecturas logre entender que los conceptos pueden ser entendidos dediferente manera, hacer hincapié en el significado y el significante, entre la metonimia y la metáfora para poder enriquecer mejor tu análisis. La realidad del “otro” es diferente a tu “realidad”. La observación tiene que estar acompañada con la interacción para estar tratar de acercarte lo más posible a su forma de ver, pensar y actuar sin embargo por más que trates de hacerlo, nunca serás parte,siempre será una representación.
1. Nader Laura. “Ethnography as theory”
La etnografía es un esfuerzo teórico. El hacer etnografía implica estar y hablar con la gente, por medio de la observación participante como un intento de entender la cosmovisión de las personas por medio del análisis de un conjunto de hechos en su relación con otros. La antropología tiene un vínculo con el holismo: culturasque se encuentran interconectadas como un n sistema entero. La etnografía no solo es descripción, también pretende ser teoría, gracias a su método. La etnografía puede definirse como la teoría de la descripción.
Existe mucha controversia y dudas referentes a las limitaciones de una metodología que en ocasiones ha tratado de responder preguntas sobre la condición humana. Al hacer observación no esbueno regirse por una sola doctrina ni casarse con un modelo único, las técnicas cuantitativas tienen que estar presentes, la innovación y creación de nuevas técnicas que se consideren prudentes para recabar información como herramientas para impulsar el trabajo de campo son de gran utilidad. A lo largo de más de cien años de la etnografía angloamericana, la observación participante siempre seha combinado con la teoría (funcionalista, funcionalista estructural, interpretativo, marxista, progresista, evolutivo, simbólico, feminista, o simplemente crítico). Hoy en día, todas esas teorías están en uso hasta cierto punto u otro, lo que define la antropología y la etnografía como tal, no son estas divisiones, sino más bien las similitudes entre ellas.
Al principio, en la antropologíaangloamericana, la observación participante en una sociedad no occidental se justificó como una práctica en la desfamiliarización. Los antropólogos se mueven a un lugar retirado de su propia cultura con la idea de que la novedad y la falta de familiaridad (extrañeza) que se enfrentan, les permitirá descubrir o averiguar algo acerca de las personas que visitan.
Malinowski, en su trabajo con las Trobriandlas islas del Pacífico, destacó la cientificidad de la etnografía señalando tres postulados metodológicos de la investigación: la documentación estadística, la atención a la imponderables de la vida real y el comportamiento observado, y el registro de hablado declaraciones que indican que la mentalidad del pensamiento indígena. El uso de la magia, que es análoga a los delirios de grandeza y lasconstrucciones miedo del individuo neurótico, puede ser el resultado invariable de la limitada capacidad del hombre para controlar su entorno. No hay un moderno en contraposición a la sociedad primitiva, no es estática. Todos somos racionales. Otros tienen que resolver los problemas de la existencia, construir barcos, curar sus enfermedades, al igual que nosotros. Los sistemas sociales estánabiertas, no delimitada y nunca se encuentran en equilibrio. El otro es interesante porque lo que vemos en ellos es directamente relevante para la comprensión de nosotros mismos. Se debe de asumir que la gente es tan racional y creíble en las sociedades primitivas denominados como son en sí mismos, y de esta manera descubrir las explicaciones racionales para lo podría parecer extraño comportamiento....