reporte de lectura teoría pedagogica

UNIVERSIDAD LATINA
2289810670560
Licenciatura en Pedagogía
“REPORTE DE LECTURA”
Teoría Pedagógica 1
María del Carmen Quiñones Martínez
Lagunas Pérez Lia
VPED1510
17 de septiembre de 2014
UNIVERSIDAD LATINA
2289810670560
Licenciatura en Pedagogía
“Participación, democracia y educación:
Cultura escolar y cultura popular”
Teoría Pedagógica 1
María del Carmen Quiñones MartínezLagunas Pérez Lia
VPED1510
17 de septiembre de 2014
Referencia: Santos,(M.2004).Participación, democracia y educación: Cultura escolar y cultura popular.Europa:revista de educación.
Referencia: Santos,(M.2004).Participación, democracia y educación: Cultura escolar y cultura popular.Europa:revista de educación.
Participación, democracia y educación:
Cultura escolar y cultura popular
UNA EXTRAÑAESCISIÓN
Según los críticos de la escolarización (Illich, 1971; Goodman, 1976; Reimer, 1981; Holt, 1982), gran parte de lo aprendido en la escuela jamás es sentido como algo propio. El conocimiento escolar resulta, en gran medida, ajeno, inútil, muerto. Es un fósil de algo que fluye vivo por otros derroteros. No es vital, no forma parte de nosotros como nuestro automóvil o nuestra cocina, no nostransforma ni se transforma.
Mucho de lo que se aprende en las escuelas no es entendido por todos y resulta ser algo ajeno, inútil o muerto.
Se habla de la fuerza transformadora del pensamiento (filosofía y ciencia) y las artes. Profundizar en estas disciplinas y tomárselas en serio, como los viejos humanistas, supone abundar en la captación del mundo. Pero para ello, primero, el conocimientoha de ser asumido como algo en lo que uno está implicado. Hay que conectar con él y saborearlo.
Se tiene que considerar al conocimiento como algo nuestro y en lo que estamos incluidos, comprenderlo y retenerlo, para así poder llegar a una fuerza transformadora.
El conocimiento, desde luego, agiganta nuestras vidas. Elimina, en cierto modo, el postmoderno fantasma de la soledad y es la únicamanera de acercarse a la respuesta de la pregunta vital: ¿Qué es el hombre?
El conocimiento incrementa siempre nuestra vida y la forma de verla, y es la única manera de llegar a saber que es el hombre.
Se trata de que el educando digiera por sí mismo el conocimiento y lo haga propio. Así, aun sin entender demasiado un texto, se quedará impregnado de él. Un buen libro, como dicen los hebreos de susveneradas escrituras, «mancha».
Se trata de que el docente dirija el conocimiento solo y lo haga propio, así sin no entiende muy bien el texto de un libro, aun así se quedara impregnado de el.
El saber es y ha de ser visto como una forma de felicidad. Una de las pocas felicidades a que podemos aspirar los hombres. El saber ha de disfrutarse o no tiene sentido y entonces se transforma en vanaerudición. Hay que saborear lo que se aprende.
El saber tiene que ser entendido como felicidad, una de las pocas felicidades a las que podemos tener acceso el hombre, se tiene que disfrutar, de lo contrario no tiene sentido
Frente a esta enajenación, abogamos por una participación plena en toda la cultura (escolar y popular). Ser partícipes y miembros activos de ella.
Así aspiramos a ser parte dela cultura educativa, siendo participes y miembros activos.
FUSIÓN DE AMBAS CULTURAS: EL DIÁLOGO COMO MÉTODO PEDAGÓGICO
Freire, retomando la consigna ilustrada del «Atrévete a saber», propone una educación como práctica de la libertad que nos faculte para reencontrarnos con el mundo. Ésta es la idea fundamental de su pedagogía. La cultura escolar vuelve a ser un instrumento de acción conrepercusión directa en la sociedad. Primero, el hombre ha de leer-comprender el mundo, y a eso se dirige la alfabetización. Se trata del estudio y conocimiento de las causas, de las líneas maestras de nuestra sociedad y de nuestro tiempo, que todos podemos emprender con algún esfuerzo. Y después, la transformación. Por fin, una escuela útil, hermanada con la vida.
Freire, propone la educación como...