REPORTE DE LECTURA TERMINADO la filosofia americana



3 utilizar una técnica que no se posee, para incorporarse en el mundo occidental como una pieza técnica más de la gran maquinaria técnica? En resumen, Zea afirma que la originalidad filosófica latinoamericana no se alcanza con la creación de sistemas metafísicos en cuento que no sean el resultado de una necesidad vital, o el respaldo ideológico de una acción, tal y como lo han sido paraoccidente. Tampoco se alcanza con la asimilación de una filosofía como técnica científica, si la misma carece de los elementos que le permitan, como sucede en el mundo occidental, hacer de la teoría una praxis a su servicio. De no ser así, De no ser así, tanto los sistemas metafísicos como la lógica de la ciencia no dejarán de ser otra cosa que expresiones de determinadas modas filosóficas queexpondrán nuestros profesores para la mejor información de sus alumnos. CAPÍTULO IV: FILOSOFÍA EUROPEA Y TOMA DE CONCIENCIA AMERICANA De acuerdo con Zea, el hombre europeo daba por supuesta su universalidad, y el latinoamericano daba por supuesta su incapacidad para llegar a esa universalidad por sentirse distinto del hombre que se concebía a sí mismo como arquetipo de toda humanidad posible. Zea consideraque las dos guerras mundiales le enseñaron al occidental que él no era la expresión de la humanidad por excelencia, le ensañaron que era semejante a los hombres a los que había juzgado por las limitaciones que éstos expresaban. Aunque desde el punto de vista filosófico, el hombre occidental ya antes de estas guerras se hacía conciencia de sus propias limitaciones. En contraste, estas catástrofesle enseñaron al latinoamericano una serie de posibilidades que no tenían por qué serle ajenas, pues encontraría en las limitaciones de que era consciente el europeo su semejanza con él. El latinoamericano, aprendió que por ser distinto, personal, limitado, original, era un hombre entre hombres, ni más ni menos hombre que otros. Según Zea, el historicismo y las corrientes derivadas de él fueronmovimientos filosóficos originados a partir del sentimiento de crisis del hombre occidental. Estos movimientos hicieron expresa las limitaciones de toda filosofía. El historicismo proclama la originalidad, la individualidad, la irreductibilidad del espíritu en función de las circunstancias de tiempo y lugar. Junto con Anuro Ardao, Zea considera este historicismo surgido en Europa, al ser asimilado ydesarrollado por el latinoamericano condujo a la originalidad que éste anhelaba, ya que América se descubriría a sí misma como objeto filosófico por esta vía. La historia de la filosofía americana cobraría un interés fundamental para sus partícipes. Pero no como revelación de sistemas originales o como fuentes de conquistas intemporales, antes bien, como expresión de un espíritu en su historicidadpersonalísima, en las ideas y en las circunstancias que han protagonizado su desenvolvimiento. No importaría que esas ideas resultasen copias infieles de ideas ajenas, pues siempre quedarán las circunstancias en que su adopción fue hecha. Y es por estas circunstancias que tales ideas descienden de su abstracción para penetrarse de vida y de sentido en la experiencia histórica. Por otro lado,según Zea, al historicismo se sumará la corriente existencialista como instrumento filosófico del latinoamericano. Esta corriente surge en Europa por un hombre angustiado ante una catástrofe que sus acciones originaron, pero sobre la cual no tiene ya autoridad ni fuerza. Como consecuencia, el horizonte del hombre occidental es la muerte y la nada. El existencialismo destaca la esencia de un entecarente de ella, de un hombre limitado, común en esta o aquella parte del mundo. Para los latinoamericanos, la apropiación del existencialismo no sería una cuestión de estar a la moda. Más bien, sería un instrumento descriptivo y cognoscitivo para mostrar lo que pueda ser la entidad del hombre que existe en Latinoamérica. Simplemente un hombre concreto cuya realidad se la da su situación. Este...