Reporte de Seminario-Timbukctu

Reporte Escrito de la Película “Timbuktu” del Director 
Abderrahmane Sissako 
 
En la película se logró observar que lo hechos tienen lugar en una cultura diferente  en 
grandes proporciones a la costarricense (que es a la que se está principalmente 
acostumbrado)  lo cual crea un punto de vista a la defensiva o a sentir cierto nivel de  desdén 
con respecto a los hechos se desarrollan. Muchas veces incluso a los mismos subordinados de dichas culturas y religiones no 
se les ve “satisfechos” o bien “felices y complacidos” con las tradiciones, derechos y  deberes 
que les imponen ya que como se observa en varias ocasiones ocurren injusticias  pero al ir 
ante una identidad superior responsable del caso, este responde que no es su  responsabilidad y que esta manera de hacer las cosas es la correcta porque sus antepasados  así lo practicaban 
y porque su Dios así ordena que sean hechas las cosas para que todos  estén bajo su ley. 
Tal y como explica Rachels, J. (2007) en su obra “Introducción a la filosofía moral” 
se piensa comúnmente que: 
”La forma “correcta” de hacer las cosas es la forma que emplearon los  antepasados y que ha sido transmitida. La tradición es su propia justificación. No se somete a verificación 
por experiencia.”(p.41) 
Dentro de las tradiciones aceptadas por todos en esta cultura se puede ver la 
lapidación, que para nuestra sociedad y cultura parece algo inconcebible, inhumano y falto de 
ética y moral, pero para ellos es una práctica que está dentro de los parámetros de la normalidad al igual que el asesinato por ajuste de cuentas y los latigazos como forma de 
castigo, siempre y cuando todo esto se lleve a cabo bajo la directriz de los supervisores o 

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altos cargos de la sociedad ya que de no ser así nuevamente aplican leyes impuestas por la 
religión y la política dentro de un criterio. 
A lo largo del filme se puede observar al líder del régimen hablando y siendo 
aconsejado por un sacerdote, se presenta ante el líder religioso para preguntarle si las acciones realizadas son correctas. Incluso se ve en escena donde se discuten sobre el 
matrimonio de una joven obligada a casarse de noche (lo cual está incurriendo en un acto 
ilegal), con un hombre que no conoce y que siquiera habla su mismo idioma, pero que es 
amigo del líder político. Cuando surge el tema del “Por qué lo hizo” el Líder político apela a que según las leyes locales y lo estipulado por las palabras de su dios el matrimonio es válido, 
sin ningún motivo de apelación o castigo hacia ellos.  
Impresionantemente las personas de estas sociedades se ven sometidas a estas reglas, 
que parecen no tener sentido. Pero los líderes políticos logran esto basándose y respaldandose 
por el fanatismo y tradicionalismo fuertemente implantado que tienen estas personas gracias a sus antepasados, además de que casi todos los castigos impuestos en esta zona cultural son de 
muerte o de flagelación, lo cual ayuda también a un sometimiento innegable por parte de la 
“plebe”. 
Prosiguiendo con el análisis de esta película, se puede denotar mucho el tipo de 
evasión de responsabilidad mediante el mecanismo de la “Jerarquía de mando”, que es, tal y como lo expresa Ramírez, E. en la lectura “Ética, Ciencia y tecnología”   
“Este obstáculo al ejercicio de la responsabilidad echa sus raíces en la creencia y la 
práctica de que si obedezco órdenes, si soy encargado, entonces no se me puede imputar en 
ningún grado de responsabilidad por mis acciones u opiniones.”(p.38) 
Pero sin embargo aunque evitan toda responsabilidad porque lo que hacen es de “orden divina” ellos si se creen con el derecho de imponer todo tipos de castigos por ejemplo: 

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a los que escuchen música, sin importar si ésta era de índole religiosa ; otro ejemplo es la 
imposición de la pena de muerte, la cual no era exigida por sus leyes, pero queda a decisión 
del jefe , el cual le es otorgado el poder divino de la sabiduría y ya se sabía entre los del ...