Reporte Del Libro "Pedagogia Del Oprimido"

REPORTE DE LECTURA.
LIBRO: PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO.
AUTOR: PAULO FREIRE.

Para empezar, la lectura, en su capítulo I, nos marca que la violencia de la opresión hacia los oprimidos deshumaniza a éstos como seres humanos, y que, contraria a esta, la humanización es necesaria para que el individuo sea libre, entendiéndose dicha libertad como reconocimiento de verdaderos hombres; la búsqueda del“ser” y del “ser mas”, a diferencia de los opresores, que su “ser” está basado en el “tener”. Esta acción de hacer menos a los oprimidos por parte de los opresores, tarde o temprano lleva a los primeros a luchar contra los segundos, lucha que consiste en buscar la humanidad de ambas partes, es decir, liberarse a sí mismos y liberar a los opresores.

A lo largo de su escrito, Paulo Freire nospresenta aspectos de lo que viene llamando la pedagogía del oprimido, de ahí el nombre de su libro, y del cual hace énfasis que esta pedagogía tiene que ser elaborada no para el oprimido, sino con el oprimido, empezando por admitir que dentro de sí, los oprimidos “alojan” al opresor. Asimismo, en este libro, Freire aclara que la lucha de los oprimidos por su liberación no consiste en cambiar de roles,es decir, de ser oprimidos a convertirse en opresores, eso sería una idea equivoca. En este sentido equivoco, los oprimidos buscan ser “hombres nuevos”, pero sólo para ellos, lo que equivale a ser también opresores. Un hombre nuevo, según Freire, no es ni opresor ni oprimido, simplemente es un hombre libre, mismo que puede lograse mediante la praxis liberadora y autentica, ya que ninguna realidadcambia por sí misma.

Aspectos por parte de los oprimidos como la adherencia al opresor, el reconocimiento e identificación hacia su contrario, la atracción y el miedo a la libertad solo pueden conducirlos a pretender ser opresores. En referencia al miedo a la libertad, los oprimidos temen asumir dicha libertad porque no se sienten capaces de correr ese riesgo, puesto que la lucha laconsideran una amenaza que puede conllevar a mayores represiones por parte de los opresores; se niegan a acudir al llamado a la lucha, prefiriendo solo la adaptación. En pocas palabras, quieren ser, mas temen ser.

En el capítulo II, Freire hace referencia a 2 tipos de educación: la bancaria y la problematizadora. La primera es propia de los opresores, una educación con características narrativas,destinadas a “llenar” a los educandos con los contenidos de dicha narración; una educación que si conduce a la memorización, a la mecanización del individuo, a su domesticación y a su pasividad; pero que no conduce a la creatividad ni a la transformación, es decir, se queda en una realidad fija e invariable. Este tipo de educación no permite el desarrollo de la conciencia crítica, el pensamientoautentico, ni del poder creador, situación que permite una mejor forma de dominación hacia los oprimidos, haciéndoles creer que actúan, cuando en realidad no hacen sino someterse a las ideas de los que oprimen.

La segunda, contraria a la educación bancaria, es una educación de liberación, que se realiza en comunión con los demás, que permite la emersión de las conciencias. Una educación que invita adesafíos nuevos, a cambios constantes, a captar y a comprender el mundo que los rodea y que está en permanente transformación.

Asimismo, la educación problematizadora, busca que los papeles tradicionales que se le otorgan al educador y a los educandos cambien de visión, de manera que estos alcancen el propósito de ser “seres dentro de” y, finalmente, llegar a convertirse en “seres para “si”.Desde esta perspectiva, el educador tanto educa como es educado a través del dialogo con el educando, que al ser educado, también educa, transformándose así, ambos, en sujetos del proceso, y no solo el educador.

Enseguida, en el capítulo III, Freire habla acerca de la dialogicidad de la educación, tomando como punto de partida el mismo dialogo, que es revelador de la palabra; así como de...