Reporte Lectura Semana 4

Métodos de campo en la Etnografía
Dra. Laura Romero
Gonzalo Rodrigo Rosas Fuentes
ID 146565

Reporte de lecturas. Semana 4
Lectura 1: Jeanne FAVRET-SAADA, Ecole Pratique des Hautes études
El autor empieza la lectura describiendo su estudio de campo en Francia, con la cultura Bocage interesado en la observación de la brujería local, especialmente con una practicante de profesión llamadaMadame Flora. En sus años de campo, logro reunir dos tipos de material en la investigación; un diario de campo donde se encuentran los hechos cotidianos a detalle y una grabación con prácticas de brujería. Favret habla de la brujería como un tipo de terapia psicoanalítica que ayuda al afectado.
Dos libros fueron escritos a partir del material del diario de campo, una docena de artículos relacionadoscon la investigación una década atrás, fueron publicados en revistas científicas.
Diez años más tarde gracias a su socio J. Contreras pudieron identificar diversos mecanismos de brujería, los cuales se le habían pasado desapercibido durante su estadía en el campo. En 2009 Favret regreso a concluir su serie de textos de Bocage Brujería en un libro llamado “Désorceler,” El libro se compone decapítulos inconexos, imposibles con la idea de realizar una narración. Désorceler explora mecanismos a lo largo de cinco capítulos.
En su estadía en su primera experiencia campo, en el año 1969, existía una abundante literatura sobre la brujería, dividido en dos corrientes separadas; la de los folcloristas europeos y el de los antropólogos angloamericanos, especialmente los africanistas yfuncionalistas. Los folcloristas europeos no tenían conocimiento directo de la brujería rural: los etnólogos franceses interesados ​​en la brujería evitaban la participación y la observación. Mientras que los antropólogos angloamericanos al menos afirmaban practicarla.
Nada es tan incierto como el estado de habla nativa en estos textos: a veces, se clasifica como un comportamiento y, a veces como fuente deproposiciones falsas. La actividad simbólica, entonces, es poco más que falsas proposiciones. (Favaret)
Favaret se cultivó con literatura Anglo Americana para ayudar a entender en su campo. En el cual destacaron autores como Mair, Evans-Pritchard, Douglas, Marwick, Thomas.
En la sociedad moderna, la brujería se ha reducido a los cuentos de hadas. Esas prácticas que aún hoy dicen ser merassectas, tienen una práctica urbana reciente que se asocia con la brujería rural. La negativa, dentro de la literatura antropológica angloamericana, admite la existencia de la brujería rural en Europa, siempre fue acompañada de reflexiones sobre la distancia que están destinados a mantener con la brujería. Se encuentra fuera de nuestra experiencia inmediata y escapa a nuestra comprensión. 
Se dice quela magia sólo existe en las sociedades a escala pequeña  fuera de contacto con la ciencia y es la medicina de los pueblos analfabetos, ignorantes. De tal manera que los europeos, con una educación y conocimiento médico, no tienen por qué usarla, mucho menos entenderla. Y así estos antropólogos, supuestamente practicantes de la forma más rigurosa del empirismo, que participan en un absurdointentando recrear la gran división entre los otros y ellos.
En algunas ocasiones la toma de información era complicada ya que si ellos no consideraban que eras parte de Bocage, no podían hablarte sobre la brujería. Por lo tanto solo le hablaron cuando creyeron estaba embrujado gracias a palabras o actos rituales en los que estaba practicando. El mismo no estaba muy seguro si estaba embrujado o nodice la lectura.
Aunque él no lo sabía, cuando estaba en el campo, lo que estaba haciendo, estaba impresionado por la claridad de opciones metodológicas que podía tener. Durante las reuniones con el hechizado y los dewitchers, él se dejó llevar ante la situación, no trato de estudiar lo que estaban haciendo, siquiera trataba de comprenderlo ni recordarlo. Una vez en casa, escribió una especie de...