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En el primer capítulo nos hablan de la distinción entre las virtudes de entendimiento y de las costumbres. La virtud de entendimiento nace por las enseñanzas, por lo cual tiene necesidad de tiempo yexperiencia, pero las morales son adquiridas por costumbre. Las virtudes son aprendidas y por lo tanto no son naturales; la naturaleza sólo nos da disposiciones y nosotros las convertimos encualidades precisas y determinadas mediante el empleo que hacemos de las mismas. También nos mencionan que los buenos hábitos no se adquieren por acumulación de acciones, sino por el papel del contexto quenos rodee.
El capítulo II trata de cómo las virtudes son medianías entre los excesos y los defectos. Además se hace mención de que un tratado de moral no debe ser una pura teoría, sino ante todo untratado práctico. Los excesos y defectos son negativos, hay que procurar siempre la justa medida de cada acción, debemos tener en cuenta la necesidad de la moderación, ya que todo exceso en más o enmenos destruye la virtud y la prudencia.
En el capítulo III se propone la materia de los vicios y las virtudes; el placer y el dolor son sentimientos comunes a todos los seres humanos. Ambos puedenconducir a la virtud o al vicio. Una buena educación puede hacer que el alma soporte los dolores para no alejarse del bien y que no sea seducido por los placeres para que este no la acerque al vicio. Parajuzgar bien de las cualidades que se poseen, es preciso atender a los sentimientos de placer y de pena que se experimentan después de haber obrado; el hombre de bien se complace en obrar bien; elmalo, en obrar mal
El capítulo IV propone una objeción para probar que los hábitos no nacen de los actos. Porque si se adquiere el hábito de la justicia ha de obrar cosas de justicia para adquirirlo ypor consiguiente será una persona justa “Haciendo cosas justas se hace el hombre justo”. También nos dicen que para llegar a ser bueno se deben hacer acciones buenas. El bueno es el que hace el bien...