Reporteees Libro

Libro primero
Teoría del bien y de la felicidad
la Diversidad y subordinación de los fines que nuestra actividad se propone.
Diversidad de opiniones sobre la naturaleza de la felicidad; estudio de las más célebres e importantes. Diferencia de métodos según que se parte de los principios o se sube hasta los mismos.
Cada cual juzga en general de la felicidad por lo que es su vida; al vulgo lebasta ir en pos de los placeres; el amor a la gloria es el patrimonio de las naturalezas superiores, así como el amor a la virtud
Crítica del sistema de las ideas de Platón Objeciones diversas; el bien no es uno, puesto que se da en todas las categorías, y que hay muchas ciencias del bien; el bien en sí y el bien se confunden.
Los pitagóricos y Espeusipo Distinguían los bienes que son bienes por símismos, y de los que sólo lo son a causa le otra cosa; dificultades de esta distinción. El medio más seguro de conocer el bien es estudiarle en los bienes particulares que el hombre posee y utiliza.
La felicidad es el fin último de todos los actos del hombre; es independiente y perfecta. La felicidad no se comprende bien sino mediante el conocimiento de la obra propia del hombre. Esta obra es laactividad del alma dirigida por la virtud.
Para darse bien cuenta de esta definición, es preciso combinarla con los atributos diversos que vulgarmente se dan a la felicidad. División de los bienes en tres especies: bienes del cuerpo, bienes del alma y bienes exteriores. La felicidad implica necesariamente la actividad y La actividad regida por la virtud es la más alta condición de la felicidaddel hombre.
No hay necesidad de esperar la muerte de un hombre para decir que es dichoso; la virtud es la que constituye la verdadera felicidad; y no hay nada más seguro en la vida humana que la virtud. Las pruebas fortifican y apoyan la virtud; el hombre de bien nunca se muestra abatido; serenidad del sabio y constancia de su carácter.
Naturaleza relativa y subordinada de las cosas que puedenser alabadas; no hay alabanzas posibles para las cosas perfectas; sólo cabe admirarlas; teoría de Eudoxio sobre el placer. La felicidad merece tanto más nuestro respeto, cuanto que es el principio y la causa de los bienes que deseamos al esforzarnos por conseguirla.
La virtud es el objeto principal del hombre de Estado. Para gobernar bien los hombres, es preciso haber estudiado el alma humana.Límites en que debe encerrarse este estudio
Libro segundo
Teoría de la virtud
La naturaleza sólo nos da disposiciones; nosotros las convertimos en cualidades precisas y determinadas mediante el empleo que hacemos de las mismas. Haciendo esto aprendemos a obrar bien.
Para juzgar bien de las cualidades que se poseen, es preciso atender a los sentimientos de placer y de pena que se experimentan después dehaber obrado; el hombre de bien se complace en obrar bien; el malo, en obrar mal. Máxima de Platón. Inmenso influjo del placer y de la pena sobre el destino humano y sobre la virtud; el uso bueno o malo del placer o de la pena distingue profundamente a los hombres entre sí.
condiciones se requieren para que un acto sea verdaderamente virtuoso: saber, voluntad, y constancia
Hay tres elementosprincipales en el alma: las pasiones, las facultades y los hábitos
Es en toda cosa la cualidad que completa y perfecciona esta misma cosa: virtud del ojo, virtud del caballo. La virtud depende de nuestra voluntad; es en general un medio entre dos vicios. El uno peca por exceso, el otro por defecto.
El valor, medio entre la temeridad y la cobardía. La templanza, medio entre la corrupción y lainsensibilidad. La liberalidad, medio entre la prodigalidad y la avaricia. La magnificencia. La grandeza de alma, medio entre la insolencia y la bajeza. La ambición, medio entre dos excesos que no han recibido nombre especial. Numerosos vacíos que hay en las lenguas para expresar todos estos diversos matices. La veracidad, medio entre la fanfarronería y disimulo. La gracia, medio entre la bufonería...