Representaciones de lo indígena en los retablos peruanos

Bulletin d’l Institut Francais de Studes Andines, número 3, 2008.

Representaciones del (y lo) indígena en los retablos peruanos
María Eugenia Ulfe1

Resumen
Este ensayo es una reflexión sobre la representación del (y lo) indígena en los retablos. ¿Cómo respondió el grupo de retablistas al problema de la representación del “indio”? El ensayo consta de tres partes que corresponden a tresperíodos importantes de la producción de este arte: (i) el indio y lo indígena “retocado” que encontramos durante el primer periodo de contacto de imagineros ayacuchanos con indigenistas limeños; ii) el período que corresponde a inicios de la década de 1970 cuando (algunos) retablistas incorporan temas de historia; y, iii) en el tercer momento, aparece el sujeto como actor social en los retablos deviolencia política y de comentario social y que hoy han traspasado fronteras para aparecer como inmigrantes transnacionales. El ensayo termina con un comentario sobre la presentación del Informe final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación en Ayacucho en agosto de 2003, cuando un retablo convertido en estrado es utilizado para hablar de paz, justicia y verdad.

Palabras claves-etnicidad, representación, arte (retablos), departamento de Ayacucho


Representations of (and the) indigenous in Peruvian retablos

Abstract
This essay is a reflection on the representation of the Indian (and the indigenous) in Peruvian retablos. How does a group of retablistas (artists, retablo makers) respond to the problem of representing the Indian? The essay consists of three parts whichcorrespond to three important periods in the production of this art: (I) The Indian and the indigenous “retouched”, as found during the first period of contact between Ayacucho image-makers and indigenistas from Lima. ii) the period which corresponds to the early 1970s when (some) retablo makers incorporated historical themes in their depictions; and iii) in the third period, the subject as social actorappears in retablos that depict political violence and social commentary and which today have transcended international borders to appear as international migrants. This essay ends with a commentary about the presentation of the Final Report of the Truth and Reconciliation Commission in Ayacucho in August 2003 when a stage in the form of a retablo was used to communicate ideas of peace, justice,and truth.”

Key words- ethnicity, representation, art (retablos), department of Ayacucho


Représentations de/et l’autochtone dans les retablos

Cette rédaction est une réflexion sur la représentation de l’Indien (et de l’autochtone) dans le retablos Péruvien. Comment est qu’un groupe de retablistas (artiste, créateurs de retablos) répondent au problème de la représentation de l’Indien?Les trois sections —lesquelles organisent cette rédaction— correspondent au trois moments important (historiques) dans la production des retablos : l’Indien et l’autochtone ‘retouchée’ que l’on trouve dans les années quarante quand le retablista (ou imagineros) rencontre l’indigenista; ii) la période des années soixante-dix quand certains retablistas inclus les événements historique dans leursœuvres ; et iii) le sujet comme acteur sociale apparaissant dans les retablos (démontrant la violence politique et le commentaire sociale) et dans les retablos ayant franchi les frontières nationale et qui illustre les migrants transnationale. La rédaction se conclue avec un commentaire sur la présentation du Rapport Finale de la Commission sur la Vérité et la Réconciliation à Ayacucho en Août, 2003quand une plateforme de retablo fut utilisée pour communiquer la paix, la justice et la vérité.

Mots clés – ethnicité, représentation, art (retablos), département d’Ayacucho


Introducción2
El 26 de enero de 1983 un grupo de ocho periodistas y su guía fueron asesinados cerca a la comunidad de Uchuraccay.3 El evento estremeció el ambiente político del Perú y el entonces presidente...