Representación social del homosexual en la iglesia católica.

Representación social del homosexual en la iglesia católica.

Durante el proceso legislativo que llevo a la modificación del Código Civil Argentino en sus
artículos 144, 172, 188, 206, 212, 220, 264, 272, 287, 291, 294, 296, 307, 324 y 326, modificación
que fue popularmente conocida con el nombre de “Matrimonio Igualitario”1, la iglesia católica, a
través de la Universidad Austral,universidad privada y confesional, produjo un documento, fechado
en Buenos Aires, Junio del 2010 donde intentaba demostrar que:
“... existen no menos de cien razones y argumentos científicos y jurídicos que demuestran la
injusticia, la inconveniencia, la inutilidad y la inconstitucionalidad de una ley que permita
considerar matrimonio a las uniones entre personas del mismo sexo, así como concederlesla
posibilidad de acceder a la adopción de menores desamparados.” (pag 7)
Este documento, titulado “Matrimonio Homosexual y Adopción por Parejas del Mismo Sexo”,
resulto ser una verdadera colección de prejuicios y materiales tendenciosos, que fueron fácilmente
refutados. Con este texto la iglesia2 pretendía influir en los legisladores para evitar la aprobación de
la modificación de la ley dematrimonio civil. En este documento la iglesia intento demostrar
científica y jurídicamente la inconveniencia de un régimen legal matrimonial igual para todo tipo de
parejas. Esta estrategia, hasta cierto punto novedosa de parte de la iglesia, demuestra la cada vez
menor influencia del dogma y la moral católica entre los habitantes de la República Argentina, los
cuales según la encuesta deMallimaci (2008) (Primera Encuesta Sobre Creencias Y Actitudes
Religiosas En Argentina) en su mayoría se reconocen como católicos pero no aprueban ni aplican su
código moral ni sus preceptos. Esto dicho sin dejar de considerar el importante poder de esta
institución.
Lo interesante del documento, más allá de sus falsedades y falacias lógicas, es que desnuda la visión
de los cuerpos, la delmatrimonio y de toda otra forma de practica de la sexualidad que se aparte de
la normatividad que propone la iglesia. Normatividad que podemos pensar incluso más restrictiva
que la simple heteronormatividad, ya que incluso restringe el sexo a la reproducción. Puede parecer
curioso que una institución que practique el celibato se muestre tan interesada por el sexo, pero es
tan trillado después deFreud afirmar que lo negado retorna sintomáticamente que hasta puede hacer
perder la visión que el control de la sexualidad es la fuente de su poder pastoral y garantía del
mantenimiento del trafico de mujeres. Intentare en un anexo especulativo teorizar sobre los efectos
simbólicos del celibato en la iglesia católica. Ahora, lo primero sera mostrar la visión de la iglesia
acerca del homosexual,termino que como veremos para ellos engloba todo el universo LGTB
negando lo que no sea específicamente homosexual. Estas visiones de la iglesia las considerare
representaciones sociales en el estricto sentido que las presenta Moscovici, para luego proceder a su
critica.
Definición de representación social
Tomare como definición de las representaciones sociales la dada por Araya Umaña:
“Lasrepresentaciones sociales, en definitiva, constituyen sistemas cognitivos en los que es posible
reconocer la presencia de estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas que suelen tener una
orientación actitudinal positiva o negativa. Se constituyen, a su vez, como sistemas de códigos,
valores, lógicas clasificatorias, principios interpretativos y orientadores de las prácticas, quedefinen la llamada conciencia colectiva, la cual se rige con fuerza normativa en tanto instituye los
límites y las posibilidades de la forma en que las mujeres y los hombres actúan en el mundo.”
Umaña (2002 : 11)
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Los artículos y sus modificaciones se agregan como anexo.
Usare iglesia sin especificar la denominación pues en este texto me referiré siempre a la iglesia católica.

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