representantes de la edad media


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UNIVERSIDAD NACIONAL
“PEDRO RUIZ GALLO”
FACULTAD DE CIENCIAS HISTÓRICO SOCIALES Y EDUCACIÓN

PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL PENSAMIENTO EUROPEO

AUTORES:
GARCIA LLACSAHUANGA, NELIDA
TICLIAHUANCA FLORES, HEINER
CHERRESCABRERA, WALTER
RAMOS BALDERA, DAVID RICARDO

ASESOR:
LIZA GONZALES, JULIA



DEDICATORIA



Le dedicamos este modelo de Investigación a nuestros docentes y compañeros porque siempre nos motivan y nos han apoyado y que forman una gran parte dentro de nuestra investigación a nosotros mismos porque
Somos los autores deeste Trabajo donde plasmamos todo nuestro Esfuerzo y a todos los que nos han apoyado con este proyecto.









AGRADECIMIENTO


A Dios, ya que gracias a él tenemos esos padres maravillosos, los cuales nos apoyan en nuestras derrotas y celebran nuestros triunfos, a nuestros profesores quienes son nuestros guías en el aprendizaje, dándonos los últimos conocimientos para nuestro buendesenvolvimiento en la sociedad.





INDICE

PAG
DEDICATORIA 2
AGRADECIMIENTO 3
RESUMEN 5
INTRODUCCIÓN 6
PRICIPALES REPRESENTANTES 7
SAN AGUSTÍN 7
SANTO TOMÁS DE AQUINO 8
DANTE ALIGHIERI 11
LEONARDO DA VINCI 13
MIGUEL ANGEL BOUNAROTTI16
MARTIN LUTERO 18
NICOLAS COPÉRNICO 21
NICOLAS MAQUIAVELO 22
GALILEO GALILEI 24
RENE DESCARTES 27
SAN AMBROSIO 31
SAN ISIDORO DE SEVILLA 32
JUAN ESCOTO ERÍUGENA 34
PEDRO LOMBARDO 35
ROGER BACON 36SAN BUENAVENTURA DA FIDANZA 37
RAMON LLULL 39
JOHN DUNS SCOTO 41
GUILLERMO DE OCKHAM 42
JEAN BURIDAN 45
AVICENNA 46
SAN ANSELMO DE CANTERBURY 47
CONCLUSION 49
BIBLIOGRAFÍA 50

RESUMEN

Al comenzar la edad media había transcurrido sólo un siglo del enfrentamiento final entre el paganismo y elcristianismo, con la promulgación en el 313 del edicto de Milán, la iglesia dejaba de ser perseguida, se aprestaba a salir de la clandestinidad y pretendía cristianizar al mundo.

Debido al retroceso cultural y a la influencia de la iglesia en la sociedad, el pensamiento cristiano se convirtió en el eje sobre el que giraba la vida entera del medioevo, todo se movía, juzgaba y existía en torno a lavida de Cristo, a sus milagros, su muerte, su resurrección, las vidas de santos, etc.

Podemos ver, pues que el pensamiento medieval sufrió varias transformaciones y que esas transformaciones las podemos constatar en el cambio de las temáticas de los libros, de libros donde la figura del Dios cristiano posee la absoluta centralidad, a libros en los que los asuntos humanos, el amor, el sexo, laguerra, la política, etcétera, van tomando progresivamente importancia como las primicias de un pensamiento plural y de una sociedad descentrada que más bien es poli céntrica.

En suma, la adultez de las sociedades humanas se ha producido cuando el pensamiento se ha desprendido de nociones mágicas-mitológicas y ha podido ser ejercido con libertad y objetividad.

Debemos aprender la lección deestos 14 siglos de dialéctica histórica: conjuguemos la razón con la fe. San Agustín decía que la ciencia sin amor conducía al error, por eso, dice, comentando a Platón, los antiguos denominaron como Daimones, demonio, al ser que buscaba el conocimiento, siguiendo a san Agustín cuando habla de la ciencia del demonio, podemos ver esto en nuestra época, una técnica sin ética solo nos llevará a...