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INTRODUCCIÓN
DE MANUEL FERNÁNDEZ-GALIANO
TRADUCCIÓN DE JOSÉ MANUEL PABÓN
Y MANUEL FERNÁNDEZ-GALIANO

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El libro de bolsillo
Clásicos de Grecia y Roma
Alianza Editorial

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PLATÓN

pena de poseer por las consecuencias que de ellos nacen,
pero mucho más todavía porsí mismos, como, por ejemplo, la vista, el oído, la inteligencia, la salud o cualquier
otro bien de excelencia genuina e intrínseca, independiente de la opinión, alaba en la justicia aquello por lo
cual resulta ventajosa en sí misma para el justo, mientras
la injusticia perjudica al injusto; en cuanto a las remuneraciones y prestigios, deja que otros los celebren. Por lo
que a mí toca,soportaría tal vez en los demás aquellos
elogios de la justicia y críticas de la injusticia que no encomian ni censuran otra cosa que el renombre y las ganancias que están vinculados a ellas; mas a ti no te lo toleraría, a no ser que me lo mandaras, puesto que a lo largo
de tu vida entera jamás te has dedicado a examinar otra
cuestión que la presente. No te ciñas, pues, a demostrar
con tus argumentosque es mejor la justicia que la injusticia, sino muéstranos cuáles son los efectos que una y otra
producen por sí mismas, tanto si dioses y hombres conocen su existencia como si no, en quien las posee, de manera que la una sea un bien y un malla otra.

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X. Y yo, que siempre había admirado, desde luego, las
dotes naturales de Glaucón y Adimanto, en aquella ocasión sentí sumo deleite alescuchar sus palabras y exclamé:
-No carecía de razón, ¡oh, herederos de ese hombre42!, el amante de Glaucón, cuando, con ocasión de la
42. Platón parece considerar como herederos de Trasímaco a Glaucón y Adimanto, que van a continuar la discusión abandonada por
aquel, del mismo modo que Polemarca (331 d) a Céfalo. La
misma frase aparece en Phi/. 36d. Otros suponen que Platón se refieresencillamente a Aristón, en cuyo caso habría que traducir . El amante de Glaucón puede ser Critias, el famoso cabecilla oligárquico de los Treinta Tiranos cuyo nombre figura
como título de un diálogo: fue autor de tragedias (núm. 43 Sn.: Pirí-

LA REPÚBLICA,II

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gloria que alcanzasteis en la batalla de Mégara, os dedicó
la elegía que comenzaba:

¡Oh, divino linaje que sois de Aristón elexcelso!
Esto, amigos míos, me parece muy bien dicho. Pues
verdaderamente debéis de tener algo divino en vosotros
si, no estando persuadidos de que la injusticia sea preferible a la justicia, sois empero capaces de defender de tal
modo esa tesis. Yo estoy seguro de que en realidad no opináis así, aunque tengo que deducirlo de vuestro modo de
ser en general, pues vuestras palabras me haríandesconfiar de vosotros y cuanto más .creo en vosotros, tanto más
grande es mi perplejidad ante lo que debo responder. En
efecto, no puedo acudir en defensa de la justicia, pues me
considero incapaz de tal cosa, y la prueba es que no me
habéis admitido lo que dije a Trasímaco creyendo demostoo, Radamantis, Sísifo, Tenes y otras) y poesías (frs. 1-2 y 4-9 W.,
pero el trozo aquí citado lo recogedicho editor como fr. adesp. eleg.
1). Los hermanos Glaucón y Calesero fueron respectivamente padres de Cármides, titular de otro diálogo que también aparece en
Protágoras y El banquete, y Critias; como el primero era hermano de
Perictíone, madre de Platón, resultaba ser su tío, del cual era primo
carnal el oligarca. De Aristón, nacido en el demo ático de Colito, y
Perictíone nacieron Adimanto(personaje de este diálogo y de Parménides, citado en Apol. 33e, cuyo nieto del mismo nombre fue heredero de Platón), nuestro filósofo (que se cita a sí mismo en Apol.
34a y Phaed. 59b ), Glaucón (otro personaje de esta discusión y la de
Parménides) y Po tone, madre de Espeusipo, escolarca a la muerte del
maestro. Desaparecido Aristón, Perictíone casó con Pirilampes, hijo
de Antifonte, y...