Requisitos Esenciales De La Justicia

Requisitos esenciales de la justicia.
a) Alteridad de personas. Alteridad viene de “alter”, otro hemos dicho que propiamente no hay obligaciones de justicia respecto de nosotros mismos ni de los seres irracionales, porque la relación de la justicia existe siempre entre dos personas. Ahora bien, ¿Quiénes son personas?
El descubrimiento de que “todo hombre es persona” y, por lo tanto, unelemento esencial de las relaciones de justicia es una conquista reciente en la historia humana y va unida al descubrimiento de todo hombre. Por eso, son múltiples las barreras que han impedido el reconocimiento de la dignidad humana del hombre; algunas d ellas siguen, desgraciadamente, en nuestros días con notable intensidad:
1- El grupo étnico: dos son los principales factores que pueden formar elgrupo étnico : el factor biológico (comunidad racial) y el factor cultural (comunidad de cultura y de creencias ); a este orden pertenece el clan, la tribu, la nación . En este ambiente nace la mentalidad sectaria, según la cual “prójimo” es tan solo quien participa de ese factor común a todos los miembros del grupo
2- La clase: dentro de una misma nación y grupo étnico podemos encontrar diversasclases y castas. En las antiguas civilizaciones, y aun en algunos pueblos modernos, la barrera de clases y castas es tan importante como la frontera étnica. Las clases bajas son consideradas como instrumentos al servicio de las clases altas.
3- El grupo cultural: la cultura y la religión han dado lugar a la formación de grupos humanos rivales. Algunas religiones han sido frecuentemente locales,identificadas con un territorio o grupo. De ahí su carencia de espíritu universalista y su tendencia a inspirar una solidaridad restringida a los miembros del grupo.
4- La Raza: en las modernas teorías racistas, las razas superiores tienen la misión de mandar a dirigir a la humanidad; las inferiores son simples objeto de dominio, instrumento de trabajo al servicio de aquellos. No puede existir, portanto, una justicia universal.
5- El partido: El sistema totalitario se funda en una nueva clase mesiánica, destinada al mando, que es el partido único. Este grupo no se define con criterios gentilicios (como la antigua nobleza) ni económicos (como la burguesía), sino más bien con el criterio ideológico.
6- El poder económico: Las “disparidades hirientes” del sistema económico producido por laacumulación del dinero , es otro obstáculo para el reconocimiento del prójimo como “persona”
b) Existencia de un deber y de un derecho: No todas las relaciones entre personas son relaciones de justicia: también las hay de otra clase. Por ejemplo, si Pedro da una limosna a un pobre existe una alteridad de personas (pedro y el pobre) pero no una relación de justicia, ya que pedro no tiene la obligaciónjurídica de darle limosna; en cambio cuando paga una obligación de justicia porque, en este caso, existe un derecho por parte del obrero a reclamar su salario y el deber, por parte de pedro, de pagárselo.
La situación de los sujetos es distinta en ambos casos. El que practica la justicia mira a la otra persona como “otro distinto de él” y por lo tanto “separa” los bienes del “otro” de los propios; en cambio el que practica la caridad mira a la otra persona como otro yo al que comunica sus propios bienes.
C) Igualdad : ( es el tercer requisito esencial) la justicia pide igualdad; y cuando esta no puede realizarse exactamente ; con precisión aritmética , exige , por lo que menos proporcionalidad .Estas ideas han tenido expresión desde los pueblos antiguos , a veces de una manera bárbara ,como en la ley de talión :”ojo por ojo y diente por diente”
La justicia pide igualdad o por lo menos proporcionalidad entre los “hechos” y las consecuencias entre lo que se da y lo que se recibe; lo que se exige y lo que se hace. A veces la igualdad es aritmética y constituye la medida exacta del derecho y del deber: Un crédito de Bs mil queda cancelado mediante el pago de Bs. Mil. Otras veces...