Resúmenes Ideas Iii (Heidegger Mill y Bergson)

Bergson
La Evolución Creadora

Inteligencia --> capacidad de adaptarse al edio
La inteligencia estudia los sólidos (ciencia) pero es incapaz de representarse la nat de la vida (filosofía)
Para eso existe la intuición
Es necesario que exista una teoría de la vida junto a la teoría del conocimiento para sustituir el falso evolucionismo de Spencer po uno verdadero

Sólo conocemos conseguridad nuestra propia existencia, de la de lo demás tenemos nociones exteriores y superficiales
Nosotros cambiamos sin cesar, continuamente (duración)
Nuestra atención reune todos nuestros estados que había separado artificialmente en un "yo amorfo"
Un yo que no cambia no dura
Nuestra duración no es un instante que reemplaza a otro, es un progreso continuo
Memoria: no es una facultadporque es automática
Carácter: condensación de la historia que hemos vivido desde nuestro nacimiento
Nuestro pasado se manifiesta siempre, aunque sólo una parte se conviera en representación
Es imposible atravesar dos veces el mismo edo porque ya no somos la misma persona
Nuestra personalidad se desarrolla incesantemente
Lo que no se ha percibido nunca es imprevisible
Somos los artesanos denuestra vida, cada momento es una creación
Somos lo que hacemos y nos creamos continuamente
Esta creación es mejor si se razona lo que se hace desde el interior
Existir consiste en cabiar madurando
El tiempo abstraco que la ciencia atribuye a los objetos corresponde a simultaneidades
El tiempo que vivimos coincide con nuestra duración, no lo podemos cambiar
La duración en el universo serefiere a la creación continua
Error del finalismo:
Es un apoyo inconsciente a nuestro hábito consciente de encadenar causas a efectos que guía acciones inspiradas por intenciones a un mecanicismo
Le repugna ver la imprevisible creación de forma
Bergson rechaza el mecanicismo y el finalismo porque no suponen una creación sino una repetición que no admite lo imprevisto
La misma realidadconcreta no se repite jamás, la repetición sólo es posible en lo abstracto
No pensamos el tiempo real, lo vivimos porque la vida desborda la inteligencia
C/ acción es el cumplimiento de una intención, pero la intención realizada difiere de la intención original
Por eso no podemos ser previstos y no se puede tener una perspectiva mecanicista o finalista
Evolución interior: conducta nuestra deuna voluntad que no imita la inteligencia, que va madurando gradualmente hasta que la inteligencia puede resolverlos sin alcanzarlos por completo
Nuestra razón debe aceptar que no puede conocer lo absoluto,sólo lo relativo
Somos platónicos --> queremos que la realidad quepa en una idea que ya tenemos
Método impotente para las teorías de la vida
Se parece al finalismo porque representa al mundocomo un conjunto armonioso
No podemos hablar del fin de la vida porque sería suponer que está dado
La vida progresa y dura
No podemos decir nada del camino que falta por recorrer porque se irá construyendo
Sólo podemos conocer su dirección
Explicar la vida por la inteligencia restringe su significado
La vida es la continuación de un solo impulso que se ha repartido entre líneas deevolución divergentes
Las dif líneas devienen incompatibles entre sí
Algo del todo subsiste en las partes

Mill
El Utilitarismo

Utilidad no sólo se refiere a placer y a ausencia de dolor
Principio de la Mayor Felicidad:
Fundamento de la moral
Las acciones son justas en la proporción con que tienden a promover la felicidad
Felicidad --> placer y ausencia de placer
Como criteriomoral:
El placer y la exención de dolor son las únicas cosas deseables como fines
Crítica: suponer que la vida no tiene un fin más elevado que el placer es egoísta
Superioridad de lo mental sobre lo corporal
Los placeres no dependen sólo de la cantidad sino también de la calidad
Un ser de facultades más elevadas necesita más para ser feliz
Nunca puede desear hundirse en un grado...