Res cogitans antropologia y filosofia
Páginas: 14 (3354 palabras)
Publicado: 14 de marzo de 2011
Titulo: Res cogitans a y res extensa: La fantasía de lo real y
el deseo de lo concreto
Autor: Devanir da Silva Concha
Antropólogo social de Universidad de Chile
Investigador y Profesor. Santiago de Chile
d.dasilva75@gmail.com
Resumen
El punto de partida del funcionamiento del pensamiento lineal occidental es su justificación en la objetividad, sobrepasando arbitrariamente lasidentidades particularidades. Se revisa los conceptos de desarrollo y objetividad en el marco de la episteme social para llegar a la conclusión respecto a que se ha transitado, usando la metáfora del burro con la zanahoria, hacia la elección de la intersubjetividad como modo de comprensión de la realidad social.
The starting point of this article is the Western linear epistemological thinking, justifiedby the use of objectivity, exceeding the particularities of social identity. We review the development of the concepts of objectivity and development in the framework of social episteme, reaching the conclusion that this transition, using the metaphor of the donkey with the carrot, on to the choice of intersubjectivity as a new way of understanding social reality.
Palabras clave: linealidaddel pensamiento occidental, sujeto hablante, subjetividad y realidad interpretada.
Introducción.
La finalidad de este texto es examinar y discutir críticamente respecto la linealidad del pensamiento moderno (res cogitans). Consideraremos esto desde dos textos[?] distintos que, aún siendo dos géneros distintos, se puede apreciar lo absurdo y pretencioso, pero al parecer necesaria, linealidaddel pensamiento humano moderno no tanto como productos, sino más bien, como modelos auto-explicativos en que el lenguaje (oralidad-texto-escritura) condiciona UNA realidad y que es a la vez parcial.
El tema de la linealidad del pensamiento occidental no es tan solo un nombre sino una subjetividad acordada dentro de una temporalidad irreversible. Además una característica central de esta linealidades de ser inclusivo. ¿En qué sentido? Contiene, con su metalenguaje, las variables que inciden en la creación de un fenómeno en particular. Así el telón de fondo que queda establecido en este texto con la pregunta: ¿Cuál es real: “Pienso, luego existo” o “siento, luego existo”?
En Ciencias Sociales y en filosofía del conocimiento, y otras disciplinas, ha habido una extendida discusión sobrecómo conocemos en un mundo que nos rodea y que se configura como subjetivo. Más allá de postular a que la observación del mundo concreto/real/fáctico está condicionado y/o contextualizado por el observador, su experiencia e interpretación, se postulará en este texto a que el concepto de Intersubjetividad[?] entregaría las herramientas para superar la discusión de la linealidad del pensamientooccidental y colocar el camino para poder resolver el paradigma de la disputa Objetivo v/s Subjetivo.
Antecedentes del concepto de objetividad
En la discusión antes mencionada afectó desde las Ciencias duras, pasando por filosofía y epistemología, hasta las llamadas “Ciencias blandas”, y trataba sobre la pregunta cómo conocemos, primero a nosotros mismos, y segundo a nuestro entorno. Eltérmino epistemología viene del griego episteme (conocimiento) y logia (estudio). Esta corriente discute el tema sobre la validez del conocimiento producido por el hombre y su forma. Esto ha sido una preocupación constante del ser humano, desde los griegos pasando por Platón y Aristóteles y llegando a Heidegger, y no sólo en la modernidad, época precedida por el Renacimiento donde la entidad Diospensaba en y para el sujeto, sino también se ha extendido hasta la actualidad en la bien llamada posmodernidad. Dentro de esta hay varios planteamientos sobre cómo pensamos y hacemos conocimiento los seres humanos, tanto usando el sentido común como el pensamiento científico y crítico. Tales como el existencialismo, empirismo, positivismo, materialismo, idealismo etc. Además existe, desde la...
el deseo de lo concreto
Autor: Devanir da Silva Concha
Antropólogo social de Universidad de Chile
Investigador y Profesor. Santiago de Chile
d.dasilva75@gmail.com
Resumen
El punto de partida del funcionamiento del pensamiento lineal occidental es su justificación en la objetividad, sobrepasando arbitrariamente lasidentidades particularidades. Se revisa los conceptos de desarrollo y objetividad en el marco de la episteme social para llegar a la conclusión respecto a que se ha transitado, usando la metáfora del burro con la zanahoria, hacia la elección de la intersubjetividad como modo de comprensión de la realidad social.
The starting point of this article is the Western linear epistemological thinking, justifiedby the use of objectivity, exceeding the particularities of social identity. We review the development of the concepts of objectivity and development in the framework of social episteme, reaching the conclusion that this transition, using the metaphor of the donkey with the carrot, on to the choice of intersubjectivity as a new way of understanding social reality.
Palabras clave: linealidaddel pensamiento occidental, sujeto hablante, subjetividad y realidad interpretada.
Introducción.
La finalidad de este texto es examinar y discutir críticamente respecto la linealidad del pensamiento moderno (res cogitans). Consideraremos esto desde dos textos[?] distintos que, aún siendo dos géneros distintos, se puede apreciar lo absurdo y pretencioso, pero al parecer necesaria, linealidaddel pensamiento humano moderno no tanto como productos, sino más bien, como modelos auto-explicativos en que el lenguaje (oralidad-texto-escritura) condiciona UNA realidad y que es a la vez parcial.
El tema de la linealidad del pensamiento occidental no es tan solo un nombre sino una subjetividad acordada dentro de una temporalidad irreversible. Además una característica central de esta linealidades de ser inclusivo. ¿En qué sentido? Contiene, con su metalenguaje, las variables que inciden en la creación de un fenómeno en particular. Así el telón de fondo que queda establecido en este texto con la pregunta: ¿Cuál es real: “Pienso, luego existo” o “siento, luego existo”?
En Ciencias Sociales y en filosofía del conocimiento, y otras disciplinas, ha habido una extendida discusión sobrecómo conocemos en un mundo que nos rodea y que se configura como subjetivo. Más allá de postular a que la observación del mundo concreto/real/fáctico está condicionado y/o contextualizado por el observador, su experiencia e interpretación, se postulará en este texto a que el concepto de Intersubjetividad[?] entregaría las herramientas para superar la discusión de la linealidad del pensamientooccidental y colocar el camino para poder resolver el paradigma de la disputa Objetivo v/s Subjetivo.
Antecedentes del concepto de objetividad
En la discusión antes mencionada afectó desde las Ciencias duras, pasando por filosofía y epistemología, hasta las llamadas “Ciencias blandas”, y trataba sobre la pregunta cómo conocemos, primero a nosotros mismos, y segundo a nuestro entorno. Eltérmino epistemología viene del griego episteme (conocimiento) y logia (estudio). Esta corriente discute el tema sobre la validez del conocimiento producido por el hombre y su forma. Esto ha sido una preocupación constante del ser humano, desde los griegos pasando por Platón y Aristóteles y llegando a Heidegger, y no sólo en la modernidad, época precedida por el Renacimiento donde la entidad Diospensaba en y para el sujeto, sino también se ha extendido hasta la actualidad en la bien llamada posmodernidad. Dentro de esta hay varios planteamientos sobre cómo pensamos y hacemos conocimiento los seres humanos, tanto usando el sentido común como el pensamiento científico y crítico. Tales como el existencialismo, empirismo, positivismo, materialismo, idealismo etc. Además existe, desde la...
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