Reseña comunidad de habla

Universidad Libre
Licenciatura en educación básica con énfasis en humanidades e idiomas
Sociolingüística
Billy A. Gómez Molina

Relación Variacionismo – Cita

El variacionismo y su inevitable naturaleza d e cambio a través de la historia para cada lengua, se constituye como un fenómeno inherente a la lengua, puesto que cuando se hace uso individual o colectivo de la lengua (habla), cadarealizador de ésta añade algo de sí para enriquecerla o envilecerla, según sea el caso del hablante, a partir de su temperamento o su contexto y ubicación temporal (Montes, 1987); en efecto, si el origen y uso de la expresión “tomar onces” hacía referencia al consumo a hurtadillas de aguardiente por parte de obreros (onces por las 11 letras de la palabra que da nombre a este licor) en Chile a finalesdel siglo XIX, es posible entonces reconocer el cambio que ha transformado su significado actual en una amplia gama de contextos sociales al de tomar una merienda o un entremés en horas de la tarde, siendo los hablantes quienes determinaron esta modificación en el uso.

En cuanto a la cita que concibe en parte la realización de esta composición, es preciso elaborar un breve desarrollo de lasmúltiples afirmaciones allí contenidas y su incidencia con el material consultado durante el trascurso de las clases.

“Cada hablante encuadrado social y geográficamente en un determinado nivel de lengua lo que lo hace hermano lingüístico de todos los demás hablantes que comparten con el mismo marco” Todos los usuarios o hablantes de una lengua pertenecen inexorablemente a una comunidad de habla,entendida “como el conjunto de hablantes que comparten efectivamente, al menos, una lengua, pero que, además, comparten un conjunto de normas y valores de naturaleza sociolingüística: comparten unas mismas actitudes lingüísticas, unas mismas reglas de uso, un mismo criterio a la hora de valorar socialmente los hechos lingüísticos” (Moreno, 1998). Por tanto, el hablante que pertenece a una comunidad dehabla específica debe contar, por lo menos, con el conocimiento de la manera en que se realiza la lengua dentro de su contexto y reproducir tal comportamiento de una manera reconocible, con el fin lograr su inclusión e identidad, que a su vez lo diferencian de una comunidad ajena, de la cual se excluye en la medida que el uso que da a la lengua es distinto. Para mencionar un ejemplo, la variedad detérminos informales que se le atribuye al dinero puede convertirse en un factor de reconocimiento de una comunidad de habla según el usuario: una persona que utilice el término “barras” puede ser identificado como un hablante de la variación del español colombiano de la costa caribe; por otra parte, si el término empleado por el individuo es “puntos” se reconocerá entonces que su procedenciaapela a las zonas cuya estratificación social es 1 o 2 en la ciudad de Bogotá, lo que contrastaría con el uso del término “money” de mayor presencia en hablantes de la misma variedad (español colombiano), procedentes de la misma ciudad, pero de estratificación media alta, o con aspiraciones a pertenecer a estas comunidades.

Ahora bien, esta fraternidad lingüística, por así denominarla, es un factordeterminante en la realización del habla por las comunidades lingüísticas, lo que además de conformar rasgos propios e inmanentes a un grupo específico, incide en la dimensión axiológica, aspecto que aparentemente no guarda cercanía con la lingüística, pero que se manifiesta a través de la visión totalizante de la lengua, que determina la razón de las estructuras lingüísticas, una serie de valorestanto implícitos como explícitos en la lengua y actitudes idiomáticas que influyen en la evolución y funcionamiento de las lenguas.(Montes, 1987). Para citar un nuevo ejemplo, el Bushido, código del samurai, concebía en el séptimo principio fundamental CHUGO (deber y lealtad) que el acto de decir o haber dicho algo significa que ese algo le pertenece, que asume responsabilidad de ello y de las...