Reseña de “El concepto de sociedad” en Complejidad y modernidad, de la unidad a la diferencia, por Niklas Luhmann

Andrés Felipe Vélez
Pontificia Universidad Javeriana
Sociología
Teorías Contemporáneas
Julián Ramírez
20 de mayo del 2013

Reseña de “El concepto de sociedad” en Complejidad y modernidad, de la unidad a la diferencia, por Niklas Luhmann

Expondré en este texto el capítulo El concepto de sociedad que aparece en el texto Complejidad y modernidad escrito por Niklas Luhmann. El autor divideel capítulo en 7 partes en donde expondrá su teoría desmembrando conceptos que contienen tres obstáculos epistemológicos: el prejuicio humanista en donde la sociedad se concibe como la suma de humanos o la relación entre ellos; el presupuesto de que existe una pluralidad territorial de sociedades; y un prejuicio de las teorías del conocimiento en donde hay una separación entre el sujeto y elobjeto dada por el carácter autorreferencial del sujeto que observa y la esencialidad del objeto que es observado. Así ve que el concepto de sociedad presenta un vacío conceptual a nivel histórico, siendo el concepto la unidad del objeto de estudio. Luhmann antes de reevaluar re-conceptualizando el concepto de sociedad, deja en claro que precisamente son los obstáculos epistemológicos los que no dejanver bien el carácter del concepto. Y posiciona a las teorías de la sociedad dentro de la sociedad, no fuera de ellas como se pretende. Devela entonces el hecho de que el concepto de la sociedad es autológicamente construido y se autocontiene. De alguna forma muestra, entonces, que la pretensión de la sociología por construir el concepto de sociedad está encaminado a hacer afirmaciones ligadas ateorías insuficientes para conocer la sociedad. No necesariamente la sociología debe buscar afirmaciones.

Para continuar con la discusión, Luhmann propone utilizar el concepto de sistema para hablar de sociedad. Concepto que está compuesto por dos caras: el sistema mismo (interior de la forma) y el entorno (exterior de la forma). Así es un todo binario en donde hay un sí mismo y lo que no esaquello. La unidad se encontraría entonces en el límite entre el sistema y el entorno. Luego introduce, para complementar el concepto de sistema, el concepto de “poiesis” o producción. Así muestra que existen causas internas y externas que hacen que el sistema pueda elaborar producciones. Esas producciones, que se hacen a nivel interno, establecen la forma sistema/entorno, diferenciando al primerodel segundo. Por eso Luhmann habla de “autopoiesis” como la cualidad del sistema de producirse a sí mismo y lo hace diferenciándose del entorno, produciendo sus propias operaciones puesto que: “ningún sistema puede operar fuera de sus límites”. Sigue ampliando el concepto y cuando habla de sistema empieza a hablar de un sistema autopoiético operativamente cerrado. Esa conceptualización lo ayudapara superar los obstáculos epistemológicos puesto que las operaciones de autoobservación y autodescripción no dependen de humanos ni de países ya que éstos hacen parte del entorno del sistema de la sociedad.

Pero Luhmann en este punto se pregunta: ¿Cuál es la operación que produce el sistema de la sociedad y que produce a partir de sus productos? E introduce el concepto de comunicación como lasoperaciones que produce el sistema social y que lo reproduce en su producción. Por lo tanto, el sistema social es un sistema operativamente cerrado que reproduce comunicaciones a partir de comunicaciones y así se reproduce a sí mismo en el entrelazamiento de esas comunicaciones. Pero entonces ¿qué es la comunicación? Sería la operación que produce la sociedad y es producida por ella mismo debido ala existencia de la información, la comprensión y la participación como conceptos diferentes pero que funcionan en el momento en que hay un evento comunicativo. En otras palabras la comunicación sería la síntesis entre esos tres componentes. Pues la información sería lo que se dice en un espacio y tiempo, la comprensión aquello que da cuenta de las dificultades de la conciencia para elaborar el...