Reseña De La Educacion Ylucha De Clases Anibal Ponce

CAPITULO I
La Educación En La Comunidad Primitiva
En esta primera parte nos hablan de cómo las comunidades indígenas pasan de ser un pueblo comunista en donde todo le pertenece a todos, donde no existen diferencias entre hombres y mujeres, todos libres en un mismo plano de derecho a ser una sociedad que se inclina cada vez más a ser meramente individualista.
Como mencione anteriormente todopertenecía a todos, un pueblo regido por vínculos de sangre donde la educación era más bien asunto de observación participante del diario vivir. No estaba dirigida a un grupo en particular en el que el niño mediante el entorno adquiría los conocimientos necesarios y luego el adulto lo orientaba. Este tipo de educación funcionaba en pocas palabras por la imitación, la diaria convivencia con el adultolo introducía en las creencias y las practicas que su medio social tenia por mejores.
En la organización de la comunidad primitiva no se conocían rangos ni jerarquías, el primitivo supuso entonces que la naturaleza estaba organizada de igual forma: su religión fue por eso una religión sin dioses. Creían en efecto en fuerzas difusas que impregnaban a todo lo existente, de la misma manera comolas influencias sociales impregnaban a todos los miembros de la tribu. La tribu era lo más importante para el hombre ya que había un ideal pedagógico en ella que consistía en adquirir el sentimiento profundo que no había nada, absolutamente nada, superior a los intereses de la esta.
La distribución del trabajo disminuyo precozmente las tareas de acuerdo con el sexo y con la edad. Pero no quedaronahí las diferencias.la distribución de los productos, la administración de la justicia, la dirección de la guerra, la inspección del régimen de riego, etc. Crea la necesidad de nuevas formas de trabajo distintas a las acostumbradas, generando así la aparición de individuos liberados del trabajo material, funcionarios que gozan de la exaltación de poderes y clases privilegiadas por su inteligenciadando inicio al sometimiento. Una sociedad de administradores y ejecutores.
Comienzan a creer pues en sacerdotes magos y médicos que predecían las condiciones de la naturaleza. La dirección del trabajo se separa del trabajo mismo: las fuerzas mentales de las fuerzas físicas.
Las tierras se vuelven hereditarias y la propiedad común de la tribu pasa a ser propiedad privada de las familias queadministraban y defendían. Desde ese instante los fines de la educación dejaron de ir implícitos en la estructura total de la comunidad o para decirlo en otra forma: con la desaparición de los intereses comunes a todos los miembros iguales de un grupo, y su sustitución por intereses distintos, poco a poco antagónicos, el proceso educativo hasta entonces único se escindió; la desigualdad económica entrelos “organizadores” cada vez mas explotadores y lo ejecutores cada vez mas explotados, trajo necesariamente la desigualdad en sus educaciones respectivas.
En el instante en que aparecen la propiedad privada y la sociedad de las clases, vemos asomar también como consecuencias necesarias la religión con dioses, la educación secreta, la autoridad del padre, la sumisión de las mujeres y losniños, la separación de los trabajadores y los sabios. Surge la institución que no solo defiende la nueva forma privada de adquirir riquezas frente a las tradiciones comunistas de la tribu, sino que legitimase y perpetuase la naciente división en clases, y el derecho de la clase poseedora a explotar y a dominar a los desposeídos. Esa institución era el estado.

CAPÍTULO II
La Educación del HombreAntiguo
Primera parte: Esparta y Atenas
Cuando los griegos entran a la historia apenas si quedan rastros de comunismo primitivo. La propiedad colectiva ha sido desalojada por la privada. A partir del siglo VII, con el mayor rendimiento del trabajo humano, la economía comercial se insinuó por encima del agrícola llegando así a producir más de lo necesario haciendo posible el cambio. Bajo el...