Reseña de la hospitalidad de Jaques Derrida

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Maximiliano Kortanje
Reseña de "La Hospitalidad" de Jacques Derrida
Nómadas, núm. 22, 2009
Universidad Complutense de Madrid
España
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=18111430024

Nómadas,
ISSN (Versión impresa): 1578-6730
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Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 22 (2009.2)

LA HOSPITALIDAD EN JACQUES DERRIDA
Maximiliano Kortanje
Universidad de Palermo,Argentina

La Hospitalidad de Jacques Derrida es una obra que nos lleva por el
problemático sendero de la extranjería, el turismo y la migración. Publicado
originariamente en 1997, y en su segunda edición por Ediciones de la Flor en
2006, es menester de la siguiente reseña brindar al lector las bases críticas por
las cuales Derrida teoriza sobre la hospitalidad. En la apología de Socrates,
éste sedirige a los jueces atenienses y anuncia su defensa prescindiendo de
toda capacidad retórica (Derrida, 2006:21).
La hospitalidad surge de la lengua, del idioma por la cual se le pide al estado.
Un viajero que se rehúsa a hablar nuestra lengua es despojado del beneficio de
la hospitalidad para el extranjero. Para el autor, la hospitalidad es posible bajo
un derecho protegido por el patrimonioy el nombre (apellido) en donde juegan
el límite y la prohibición. En otras palabras, en el anonimato nadie puede recibir
hospitalidad porque no tiene lugar de nacimiento, ni historia, ni patrimonio, ni
referencia alguna.
Un inmigrante es recibido en una tierra bajo el principio de hospitalidad
condicional, se le pregunta ¿Quién eres y de donde es que vienes?. De
ninguna manera el Estadopermite la entrada libre de extranjeros sin una
verificación previa. Es según el autor, la hospitalidad condicional es el primer
hecho de violencia (coacción) por el cual el Estado se fundamenta como tal
frente al xenos. Por otro lado, la hospitalidad absoluta exige que abra mis
puertas ya no sólo al extranjero que es finito, sino a otros y a otro absoluto sin
ningún tipo de reciprocidad. Entreel “huésped y el parásito existe una
diferencia abismal. El huésped está condicionado por la ley y el derecho que le
dan su sustentabilidad en el patrimonio y la identidad.
El derecho de asilo, así, se da a quienes se introducen en el “hogar” con una
historia previa a diferencia del huésped ilegitimo. Pero este huésped continúa
siendo un extranjero, y aun cuando la recepción sea calida sedebe al principio
de hospitalidad. A éste no se le niega a ningún extranjero cuya dependencia
quede circunscripta al derecho (y sobre todo al Estado). El poder de policía, en
principio destinado a perseguir y encarcelar a los huéspedes cuya hospitalidad
es ilimitada (fuera de todo derecho) como son los inmigrantes ilegales, en los
extranjeros con hospitalidad condicionada encuentra unreceptáculo para
ciertas demandas. Mientras un viajero esta protegido bajo el principio de
hospitalidad, el soberano pone todos sus esfuerzos para que éste no sea
dañado, pero siempre y cuando se mantenga como un extranjero en tránsito; si
por algún motivo nuestro viajero decide arraigarse otras fuerzas y mecanismos
entrarán en juego.
Es cierto que los Estados intolerantes con respecto al xenos(extranjero)
focalizan en la diferencia del lenguaje y anulan el principio básico de
hospitalidad (visto generalmente en los movimientos nativistas), empero el

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 22 (2009.2)

viajero lleva consigo su lengua materna como marca de nacimiento (aun si se
encuentra condenado a morir en tierra de extranjeros). Pero si la lengua, es
tomada...