Reseña De Las Mu'Allaqat

Las Mu'Allaqat: antología y panorama de Arabia preislámica
Estamos ante una obra de Federico Corriente, doctorado en Filología Semítica en la Universidad Complutense de Madrid, publicada en la misma ciudad el año 1975, diez años después del primer borrador, publicado en El Cairo. El autor es el mismo que ha llevado a cabo la traducción de los siete poemas en su lengua original al castellano,intentándolos reproducir con la mayor fidelidad posible, y a la vez sin tener que alargar los hemistiquios exageradamente para no hacer que el lector pueda perderse en su lectura, debido a la complejidad de algunas expresiones al pasarlas a nuestro idioma. Si echamos un vistazo al resto de publicaciones de nuestro autor, podemos ver que en su mayoría son libros sobre lenguaje, ya sea gramática ovocabulario, pero hay pocas obras que se centren en el análisis de una sociedad, tal y como esta obra nos presenta, a través de los siete poemas.

El libro se encuentra dividido en tres partes: lo referente a lo literario encontrado en las propias Mu’allaqat, lo referente a lo histórico, y por último, los siete poemas en sí. Podemos decir que las dos primeras partes son un detallado comentario delautor sobre los siete poemas, en su aspecto literario y contexto histórico. Por lo tanto, el tema del libro está bien indicado en el título: se trata de una antología y panorama de arabia preislámica, obtenida a partir de la información que estos famosos poemas nos otorgan (Las Mu’allaqat), y que nos da una idea detallada del comportamiento social y los gustos de las gentes de la época. Como temassecundarios, ya depende de cada una de estas Mu’allaqa, aunque, en conjunto, estos temas se podrían resumir de la siguiente manera: La descripción de los paisajes típicos de las tribus beduinas, el gusto de los poetas por la diversión y por disfrutar de los placeres de la vida (vino, juego, mujeres), el amor del beduino hacia su montura, a veces incluso humanizada, ya sea ésta camello o caballo, ytambién en general un aura de autoestima bastante elevada, que se corrobora con la exaltación de las cualidades propias de cada poeta.
Los poemas en lengua árabe están divididos en parejas de hemistiquios, donde los dos primeros nos introducen la rima, que se continuará con el segundo hemistiquio de cada par. En la traducción al castellano, se mantiene la estructura de las parejas dehemistiquios, pero obviamente no ha sido posible mantener la rima, ya que se considera más importante para su comprensión el significado de los poemas, y sería muy difícil, si no imposible, realizarlo en idioma castellano, así como en cualquier otra lengua. Los poemas son cásidas, es decir, poemas largos y de metro solemne, en cuanto a la temática, contienen principalmente tres partes: la evocación de laamada o nasib, relato de los viajes y descripciones del desierto o rahil, y el discurso en alabanza a quien se le recita el poema o madih, siendo éste ultimo frecuentemente sustituido por un autoelogio o fahr. Lo más frecuente en toda la poesía preislámica son las detalladas y largas descripciones (awsaf) del mundo que rodea al beduino y de su vida diaria, haciendo mucho uso de la comparación paraestas descripciones, y usando el adjetivo con gran regularidad. Estos poemas son los que establecen el canon poético árabe clásico, que se continuará durante toda la época clásica.
Podemos decir que la mayoría de los poetas de arabia preislámica mantenían la tradición poética de forma hereditaria, y los poemas, considerados en muchas ocasiones parte de su propio patrimonio, eran transmitidosoralmente, además, los poetas se consideraban portavoces, e incluso estandartes, de la cultura beduina, y tenían una gran importancia dentro de la tribu, mostrándonos un buen ejemplo de la sociedad preislámica. La mayoría de los poetas acababan siendo considerados héroes y respondían al prototipo del caballero preislámico, aunque también existían algunos poetas que no se correspondían con dicho...