Reseña de PAUL Gee

Gee, James Paul. (2005). La ideología en los discursos, lingüística social y
alfabetizaciones (2a. ed., P. Manzano, Trad.). España: Fundación Paideia
Galiza.
En el primer capítulo, el autor toma una posición ideológica básica: para entender el papel de
la alfabetización y el discurso, es necesario entender los conceptos de ideología y teoría. ¿Por qué?
Porque de acuerdo a Gee, al estudiarel lenguaje en su perspectiva social hay que entender los
“Discursos”, definidos como: lo que dice alguien, la forma en que lo dice, la identidad que toma cuando lo dice y
los actos que acompañan a lo que dice. En otras palabras, los Discursos son “formas de comportarse,
interactuar, valorar, pensar, creer, hablar y, a menudo, leer y escribir que son aceptadas como casos
de determinados roles(o “tipos de personas”)” (p. 10). De allí que los Discursos conlleven teorías
que, a su vez, “recogen puntos de vista sobre la distribución de bienes sociales, como el estatus, el
valor y los bienes materiales en la sociedad (quién debe tenerlos y quién no)” (p. 11), es decir, las
ideologías que subyacen a las teorías.
Una de las atracciones más grandes de este libro es que aun en los momentosmás teóricos
de la discusión, como es el caso de este primer capítulo, el autor siempre conecta sus conceptos
teóricos con ejemplos concretos de discursos/Discursos. En este caso, con el análisis de una
narración en inglés no estándar de una niña afroamericana de siete años, Gee ejemplifica el concepto
de teoría y hace una diferencia entre teorías tácitas (o ingenuas) y teorías explícitas, yentre teorías
primarias, teorías mediatas y teorías derivadas. Dentro de esta discusión, Gee hace un llamado a los
maestros, quienes en su papel de alfabetizadores tienen la obligación de dejar a un lado sus teorías e
ideologías de lenguaje mal fundamentadas y con ello los prejuicios que éstas conllevan:
En la medida en que las ideologías son tácitas, mediatas o derivadas y buscan su
propiobeneficio, son la raíz del mal humano y nos hacen cómplices y, por tanto,
responsables del mal que hay en el mundo (p. 36).
Habiendo desarrollado ambos términos, contrastando diferentes usos de ideología como el
de Napoleón y De Tracy y llevándonos de manera muy sencilla hasta la “falsa conciencia” de Marx,
en los capítulos II y III, Gee proporciona una revisión histórica del fenómenoeducativo, primero
desde Platón a Freire y luego englobando lo que Gee denomina los nuevos estudios sobre
alfabetización, cuya diferencia con los anteriores es su enfoque sociocultural en el estudio de la
alfabetización y el lenguaje. Poniendo en entre dicho el supuesto de que la alfabetización “mejora las
capacidades cognitivas de nivel superior, el pensamiento más analítico y lógico” (p. 48), Geeafirma
que la educación en general ha sido dirigida con base en la ideología de la clase dominante,
suponiendo la adquisición de conocimientos, habilidades y actitudes de acuerdo a la clase social a la
que se pertenece, es decir:
docilidad, disciplina, control de tiempo, sinceridad y respeto, para las clases
inferiores, lo que las hace adecuadas para los trabajos industriales y de servicio;destrezas verbales y analíticas, “pensamiento crítico”, pensamiento y escritura
discursivos, para las clases superiores, adecuándolas a los puestos directivos (p. 49).
En contraposición con esta alfabetización autoritaria, Gee nos introduce al concepto de la
alfabetización en su dimensión liberadora. Por alfabetización liberadora Gee básicamente entiende,
“un uso especial de un Discurso (paracriticar a otros) y no un discurso especial” (p. 157, cursiva en el
original). En este concepto lo primero que hay que entender es que lo importante de la
alfabetización/escolarización son los valores, normas y creencias (sociales, culturales y políticas) que
acompañan a estos procesos, es decir, lo que se ha denominado currículo oculto. En la alfabetización
tradicional el currículo oculto ha...