Reseña del libro La revolución de los santos - Un estudio de los orígenes de la política radical

Reseña del libro La revolución de los santos - Un estudio de los orígenes de la política radical

Book Review of The Revolution of the Saints - A Study of the Origins of Radical Politics

De Michael Walzer, Buenos Aires, Ediciones Katz, 2008, traducción de Silvia Villegas


Víctor Guerrero Apráez*

* Profesor de la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de laPontificia Universidad Javeriana; Magíster LL.M de la Universidad de Konstanz, Alemania; consultor nacional e internacional; miembro del Instituto de Derechos Humanos y Relaciones Internacionales de la Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales de la Pontificia Universidad Javeriana. Correo electrónico: vguez12@yahoo.com



La publicación por primera vez en lengua española deltrabajo de doctorado que Michel Walzer presentara hace más de 40 años en la Universidad de Harvard bajo el título de La revolución de los santos, constituye un motivo de regocijo editorial y fruición intelectual que supera las habituales separaciones académicas y disciplinarias. Si bien se trató de su graduación como doctor en Historia, la amplitud de miras y diversidad de fuentes empleadas en sudisertación convocaron de modo innovador la historia material y de las ideas, la filosofía política, la teoría de la cultura, el derecho y la teología, en una perspectiva conscientemente polémica en torno a la propia comprensión del proceso de la modernidad.

No solamente por la ambición teórica que animó su trabajo de investigación —dar cuenta de los discursos y sermones que se publicaron enlos procesos de configuración política de las comunidades de hugonotes, marianos y puritanos ingleses entre finales del siglo XVI y la conclusión de la Guerra Civil Inglesa—, sino también por su contribución esencial para el entendimiento del surgimiento de la política en sentido moderno, a partir del complejo mental y material de lo que Walzer denomina el radicalismo puritano, el texto rescatadode la primera edición universitaria en inglés revela la decisiva influencia que ha ejercido en todo un vasto conjunto de pesquisas investigativas que hoy recorren dispersos pero iluminadores senderos y permite dilucidar el punto de partida de un autor particularmente relevante en nuestro inicio post-milenario.

La tesis central de Walzer puede enunciarse de manera relativamente simple: latransformación decisiva en los albores de la modernidad que permitió la emergencia de colectividades activa y sistemáticamente convencidas de la imperativa necesidad de transformar la situación reinante, por medio de un trabajo conjunto estratégicamente disciplinado y apoyados en un horizonte conceptual que esbozaba unas nuevas formas de ejercicio del poder y el sentido de la vida individual, fuellevada a cabo por los puritanos —los calvinistas ginebrinos y los predicadores reformados ingleses— que entre 1580 y 1650 modificaron por completo y para siempre las coordenadas políticas europeas.

Este enunciado general se acompaña de otro no menos innovador: en la convencional genealogía de los actores políticos habría que introducir, entre la figura del súbdito y la del ciudadano —bajo la cualsuele calificarse el tránsito del mundo feudal al moderno—, una intermedia, la del santo, que a diferencia del virtuoso individual en el sentido de Maquiavelo y de los liberales del siglo XVIII, de acuerdo con la caracterización de Locke, se somete a una rigurosa y atenta disciplina de trabajo colectivo, se apertrecha en los textos bíblicos —reformulados en una perspectiva de auto-legitimaciónmesiánica y milenarista— y, por último, se encuentra dispuesto a incluir la guerra dentro de los deberes que le competen en su nueva misión política. El santo, en la concepción de Walzer es la bisagra históricamente decisiva que enlaza al súbdito —anclado en la subordinación estamental pasiva— con el ciudadano-sujeto de derechos, que pasará a conformar asociaciones políticas y partidos buscando y...