Reseña: ensayo de ética política de rocco d´ambrosio.

RESEÑA: ENSAYO DE ÉTICA POLÍTICA DE ROCCO D´AMBROSIO.

El presente ensayo tiene por objetivo responder a todos los interrogantes que el hombre se pregunta sobre si la ética puede prevalecer en la política pero desde los parámetros de los contenidos fundamentales de la ética política católica.

Escrito por Rocco D´Ambrosio profesor de Ética Política en la Facultad de Ciencias Sociales en laPontificia Univ. Gregoriana de Roma y en el Instituto Teológico Pugliese de Molfetta. Ha publicado diversos ensayos de filosofía política y colabora con distintos organismos eclesiales, en tareas de formación social, política y laboral.

Publicó la obra en la editorial de Biblioteca de Autores Cristianos, en Madrid en el 2005. La obra está dividida en veinte capítulos cuyo cometido tiene porobjeto dar respuesta de los infinitos interrogantes que presentan los contenidos fundamentales de la ética política de la manera como han sido elaboradas por el Magisterio Social de la Iglesia. Se debe manifestar que la ética puede y debe ser el aspecto primordial de la política, pero hay que comenzar citando la afirmación de Aristóteles en cuanto manifiesta que el hombre por naturaleza es un sersocial.

Síntesis:

En la redacción de la obra se mira la influencia que tiene el autor como docente junto con la dedicación que tiene el autor en el campo de la formación política y social. El autor quiere transmitir de manera sintética los enunciados católicos que deben regir para un mejor desenvolvimiento de la política con bases éticas, si perder los principales valores humanos.

Losprincipales puntos que se rescatan de la obra son las que nos van ayudar a entender que la ética debe de ser la base no solo para una buena política que beneficie a la polis, sino que también de pautas para una buena ética profesional.

La persona humana en su sentido pleno tiene cuatro elementos que se relacionan entre sí que son: Dios, con la Creación, consigo mismo y con los demás, de esta manerala persona humana es y llega a ser ella misma, en el plan de Dios, ya que es capaz de trabajar y de amar en diálogo fecundo y constante con su Creador, consigo mismo, con los demás y con la creación.

Por tanto la comunidad humana no es un organismo independiente de los demás hombre y mujeres, sino un ser compuesto, que debe parte de su existencia a la voluntad de los seres humanos que lacomponen. Por tanto, la naturaleza política comporta la libertad de la persona humana y su capacidad para distinguir el bien del mal. La polis en el lugar en el que esta elección se pone en práctica diariamente o por el contrario es negada. Hay que preguntarse ¿Cuál es el erro antropológico de aquellas ideologías que han negado la dimensión política?

La interpretación del orden nace en el momentoen el que la conciencia busca comprender su naturaleza, superando la ignorancia inicial y moviéndose hacia una conciencia de su fundamento trascendente. La ética política no es el conjunto de las recetas morales para que los gobernantes roben menos, la sociedad sea más justa, la solidaridad y la sean garantizadas, etc. se trata de una reflexión sobre la naturaleza humana, considerada en surelación con los demás. Esta es necesaria e indispensable para que exista un verdadero Estado.

La política no puede reducirse a una pura gestión técnica del poder, sino que en la medida en la que se cree que la ética política es parte de la ética general, al mismo tiempo la educación política es parte de una paidéia más general, en forma de cuadrilátero. La política tiene que referirse a un contextohistórico y geográfico, relativamente pequeño como para poder ser comprendido y vivido por la educando y el educador. Es necesario tener en cuenta unos ejes teológicos relativos al poder que son:

La fuente de todo poder es Dios, que establece toda autoridad, la referencia implícita es la creación. El poder político proviene de Dios pero no es un dios, es necesario y este cumple el papel...